【本報綜合報導】中國大陸陝西法門寺唐代皇家寺院，其地宮供奉的香料緣自本土還是外地？長期以來備受關注，不過香料難保存，遺址少有實物出土，相關謎團一直待解。中國科學院大學、北京故宮博物院與法門寺博物館組成研究團隊，完成對地宮出土的三類香料分析論文，日前獲國際學術期刊《美國科學院院報》（ＰＮＡＳ）刊登發表，對於探究唐代皇室和佛教用香，以及古代「和香」技術如何演化發展等具有重要意義。

中國科學院大學考古學與人類學系楊益民教授說，香料廣泛用於宗教、禮儀等精神信仰和醫療健康領域，以及諸多世俗生活中。唐代穩定開放的社會環境造就對外交流空前繁榮，大量外來香料經由陸海絲綢之路運抵中國，法門寺出土的香料為研究唐代香文化、香料貿易等，提供難得的實物資料。

佛教香料供養 喻修行持戒之德

佛教香供養具有殊勝功德，經典中也常以其來比喻修行者持戒之德，在各類佛事與儀軌中都離不開香的使用。佛教在唐代發展隆盛，迎逢與供養舍利時，香料更是不可或缺。咸通十四年（八七三年），唐懿宗舉行規模最大也是最後一次迎佛骨活動，翌年唐僖宗將舍利送還於法門寺，皇室貴族及佛教僧眾供奉物品均隨佛骨埋藏於地宮。一九八七年考古發現的文物中，不乏瑰麗華美的薰香、盛香器具及珍貴香料。

故宮博物院文保科技部任萌博士說，研究中的三份香料分別為：黃色塊狀（樣品一），取自唐懿宗供奉的舍利容器「八重寶函」之第七重；植物根幹狀（樣品二），取自「智慧輪壼門座盝頂銀函」，函體正面有鏨文，顯示其為大興善寺的智慧輪法師於咸通十二年（八七一年），為盛佛真身舍利而造的舍利容器；樣品三取自「雙鴻紋海棠形銀香盒」，盒體狀如海棠，盒內裝有棕褐色粉末。

研究團隊透過科學儀器分析結果，「八重寶函」的黃色香料，為橄欖科屬植物所產的「欖香脂」，此類香料為目前中國首次發現。欖香脂來源較廣，以菲律賓呂宋橄欖樹所產的「馬尼拉欖香脂」最為常見，也可能來自越南、印尼等地。

「八重寶函」是地宮內最重要的供奉物之一，八個寶函層層相套，最外一層是木製，出土時已殘損。樣品一香料緣自第七重：鎏金四天王盝頂銀寶函（右一）。圖╱取自網路

八重寶函香料 中國首見欖香脂

任萌稱，由於樹脂類香料缺乏植物形態特徵，又多產自域外，常給考古研究帶來困難。這次研究提供欖香脂在中國用於佛教供養的最早物證，唐懿宗將其置於規格極高的八重寶函內，用於供養佛骨舍利，足見其珍貴。

樣品二具大量沉香結香的化學成分。任萌介紹，據《唐六典》等文獻，在唐代時期，中國海南、廣東、福建等地的國產沉香，作為土貢已被列入制度，此外，透過朝貢、貿易等方式，亦有大量進口沉香不斷輸入中土。

樣品三則檢測出木質素的裂解產物、沉香及乳香的特徵標記物，由此可見，是將沉香木與乳香磨成粉後混合製成，也是中國古代「和香」較早的物證。楊益民指出，唐朝時期中外交流頻繁，進入中土的香料品種增多，中國出現複雜多樣的「和香」方式，即為混合多種香藥，做成多種用途的加工品，許多「和香方」是由佛經中習得。

他表示，唐代以前關於「和香」的史料記載寥寥可數。這次香料研究首次揭示唐代「和香」的主要原料，所使用的沉香與乳香，均為佛經中的重要香料，這也成為後世「和香」基礎，這對於探究佛教用香，以及古代和香技術的發展都具有重要意義。

香料是絲綢之路上朝貢、商貿及宗教活動的重要代表，楊益民說，這次考古研究發現的欖香、沉香、乳香及唐代「和香」製品，多產自域外，「它們經陸上或海上絲綢之路，運抵古都長安及東都洛陽，並由帝王、高僧等將其獻於地宮，用於供養舍利，是這一時期絲綢之路暢通、香料貿易繁榮、佛教發展的歷史見證。」