文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

前言

回顧五年前，自二○一七年六月十八日至八月廿七日，我在本專欄發表了〈生死自在「四千萬」的內功心法祕笈〉系列文章，前後一共十一周，講述「生死自在四千萬」心法口訣的緣起與醞釀過程，後來以〈「四千萬」的內功心法祕笈︱︱臨終關懷的心路歷程〉為題收錄在《生命的永續經營》上冊，頁一百一十八至一百五十一，各位讀者有興趣一讀的話，請參閱《生命的永續經營》一書或者上《人間福報》的網頁搜尋閱讀。

從二○一七年再往前回溯十五年，從二○○二年開始，我不斷地在台灣以及世界各地演講，苦口婆心地推廣「生死自在」的理念以及「瀟灑走一回」的心法。此一心法祕笈，從「一個千萬」開始，接著「二個千萬」、「三個千萬」，然後擴展到「四個千萬」：

一、千萬不要拖過個人生命的賞味期。

二、千萬不要變成個人生命的延畢生。

三、千萬要保留自己的精神與體力，做為善終及往生佛國淨土﹙或上升天界或轉生善道﹚的能量。

四、千萬及早成立個人的「往生後援會」及「往生互助會」，以確保自己的善終與往生權益。

大眾對於「生死自在四千萬」心法口訣的反應

其實，在我最早開始提出這些觀念的時候，絕大多數人都是不甚理解的，特別是當我提出「千萬要保留精神與體力做為善終及往生之用」這個觀念的時候，不少人聽了之後都猛然嚇了一跳，他們心中的疑惑是：「當一個人都要死了，他還需要有精神和體力嗎？如果我還有精神和體力的話，我就要努力活下去啊，怎麼可以死呢？」

針對這樣的疑惑，我要問的問題是：「那麼，你想要活到什麼時候呢？你想要活到完全都沒有精神體力的地步嗎？你以為一定要等到自己完全沒有精神體力的時候才可以死嗎？那可是非常非常非常危險和恐怖的情境！因為，如果你的精神和體力都已經完全耗盡，那麼你對於未來生命的開展就完全無能為力了，只能任憑業力和習氣牽引，隨波逐流而墮入輪迴的漩渦了，如果想要往生佛國淨土，或者上升天國，恐怕機會渺茫。」

不過，經過我二十年來的不斷推廣，同時也隨著「臨終關懷」與「安寧照顧」觀念的逐漸普及，此一「生死自在四千萬」心法口訣以及「千萬要保留精神與體力做為善終及往生之用」這個非常前衛的觀念，已經得到大眾的理解、接受、護持而廣為分享，在海峽兩岸四地﹙包括香港、澳門﹚以及世界各地都廣泛流傳。我要特別一提的是，廣州大佛寺的住持耀智大和尚多年來致力於「生命教育」與「臨終關懷」的推廣，而且長年舉辦關懷癌症病友的康復營，開放給癌症病友及家屬參與研習活動，他經常在對大眾的開示中，引用我的「四千萬」心法口訣。

「生死自在四千萬」加碼升級

為「生死自在五千萬」

二○二一年秋季這一學期，我在南華大學生死學系博士班開了一門「生死教育學專題」的課程，有博士班第一屆和第二屆的六位同學選修。我給學生出了一份作業，請他們訪談不同年齡層以及不同背景的對象，以了解一般大眾對於生死問題的不同思惟觀點、情感態度以及理解程度，同時也運用這個訪談的機會，向訪談者介紹「生死自在四千萬」的心法口訣，以提升他們因應生死大事的認知與準備。

同學們在課堂上分享了他們訪談的經驗與心得，發現一般社會大眾普遍對於未來的生命，不是沒有概念，就是觀念很模糊，很多人即使相信輪迴，相信有來生，也多半是半信半疑，更談不上對於未來的生命有什麼明確的目標與規畫。也就是因為絕大多數人對於未來的生命沒有認知、沒有信念，當然也就沒有方向和目的，遑論有任何規畫與準備，一旦面臨生命的末期，自己和家人都一起亂了方寸，陷入恐慌，束手無策。因此，同學們建議我在「生死自在四千萬」當中再增加一條有關「及早確立自己未來生命的方向與去處」的祕笈口訣。

《大學》有云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」《論語•衛靈公》篇，子曰：「人無遠慮，必有近憂。」就實而論，一個人如果對於自己的未來生命沒有明確的目標與方向，就談不上「生命的永續經營」，也因此「生死自在四千萬」的心法實踐起來就會大打折扣，難以真正使得上力。經過博士班同學的建議，我在仔細地思考之後，決定將「生死自在四千萬」加碼升級為「生死自在五千萬」，以此贈送給各位讀者，作為迎接二○二二年的新年賀禮。（待續）