文／周蘇宗

我的母親周素娥，就是佛陀派來度化我的最慈悲的菩薩。

她的諄諄教誨，讓我知道做人的分寸；她的處世堅定，讓我學會遇事不慌張；她的茹苦含辛，讓我明瞭世間的冷暖。就好像未學佛前，母親就在教我戒定慧三學。

大師說：「一等父母，愛念子女，教以聖賢之道。」還說：「一等兒女，孝悌恭敬，晨昏定省。」如此說來，不敢說自己是一等兒女，但母親肯定就是大師所說的一等父母。

小時候常陪在母親身旁，看她忙著幫我縫製手帕、抹布、口罩等，上小學時都得檢查的基本裝備。我在一旁寫功課或看書，母親有時會讓我幫她穿針引線。她教我的竅門是線頭不得凌亂，含一下線頭讓線頭溼潤凝聚，或是咬掉一小截成為新線頭，都有助於穿針。

學佛之後，每當想起佛陀為阿那律尊者穿針的因緣，就會特別懷念兒時母親為我縫製衣物等用品的情景。

《增一阿含經》：阿那律失明後，仍精進不懈。由於無法縫補自己的衣物，喊著：「誰要修福報啊？幫我穿針縫衣吧！」慈悲的佛陀慈航駕臨：「我來修福報吧！」尊者驚訝，起身恭敬頂禮：「佛陀您已具足無量福報，為何還要修福？」佛陀：「福報哪會嫌多呢？」

最尊貴的佛陀如此精進修福，更何況是我們凡夫呢！修福不嫌多，對母親的供養卻永遠都不夠。

修福不嫌多，但也感嘆與母親相處的時間總是太少。為人子女，不是太早離開家，就是太晚懂事。

孟郊︿遊子吟﹀：「慈母手中線，遊子身上衣。」佛陀手中線，串起佛子累世的因緣。我為母親穿針，母親為我縫製衣物，更是此生難忘的針線情。大師的母親教導大師「眼裡要有眾生」，母親用台語跟我說：「袂用得看人無目地（不可以瞧不起人）」。

眼裡有眾生，是不著無人相；不可以瞧不起人，是母親要我去除貢高我慢。

淨業三因以「孝養父母，奉事師長」，列為第一。《大乘本生心地觀經》：「悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。」如此說來，此刻的我正處於最貧乏的人間時節，怎能不頭面頂禮，仰賴三寶加持，度過人生苦海的風浪。

我們都是過客、時間旅人、時空旅者，一切匆匆，永恆的是某個心情的當下。我彷彿感受得到兒時母親為我縫衣的當下，那分無可言喻的溫暖與清淨。萬籟俱寂，佛光和煦，低沉梵唄裊繞，母親手中針線，閃閃發亮，有如紫磨金光，呵護著幼小的我。母親生我色命，佛法養我性命，佛子又怎能不頭面頂禮，感恩慈悲的母親與偉大的佛陀呢！

母親是外公與外婆在廈門經商時領養的，五歲來台灣後在台北的古亭庄成長，日治時代念過幾年公學校，六十歲左右重回校園學國語。在這之前，母親都是用閩南語或日語與父親溝通。我與母親的互動主要也以台語文為主。

讓我用這首為母親寫的台語詩，表達無限的感恩與思念。祈望在佛光的任何角落裡相遇，隨處隨時能有因緣，為法師、師兄、師姐、義工們，讀誦這首台語詩：

阿母

阮阿母老矣

倒佇眠床，罕得開喙

轉去看阿母，嘛是予阿母看

做人序細

毋是傷慢會曉想

就是傷早離開厝



學生時代補習了後轉到阮兜

菜櫥仔內攏有一碗芳絳絳的鹹糜

頂面攏掖蔥仔珠花

一粒一粒清芳蔥脆

一喙一喙愈食愈紲喙

彼是阿母疼囝的心思

足想欲問阿母：

你會枵無？敢有想欲食鹹糜？



已經遐濟年矣，你無講啥貨

逐改轉來看你

你極加用目睭共阮

阮攏了解你的心意

路途遙遠，驚阮窒車會忝

車票遐貴，無愛阮無彩錢



好食的物件，你無法度哺

媠衫，你嘛無機會通穿

足想欲閣佮你繼續開講

咱這世人猶未講完的故事

雖罔你已經袂得開喙

足想欲閣聽你罵阮一改：死囡仔

彼應該會是上快活的代誌



坐佇你的眠床邊

囥一蕊剪絨仔花佇枕頭頂

干焦欲共你講：阿母，多謝你