庾亮和王導均為東晉之名臣，在晉明帝司馬紹駕崩之後，由他們二人共同輔政。但鑒於庾亮外戚的特殊身分（其為晉明帝皇后庾文君的哥哥），所以，在庾太后臨朝聽政期間，庾亮實際掌握了朝廷政事決斷之權。

俗話說「一山難容二虎」，在這樣的背景下，兩個政治強人如果一些事兒的處理稍顯毛躁，就有可能引發彼此間激烈的矛盾與衝突。那麼，王導是怎樣處理一些敏感問題的呢？

劉義慶的《世說新語．雅量》中，講述的這樣一件事可資參考：某一天，有往來首都的人說：「庾公有起兵東下的意圖。」因此，有人勸王導說：「您應該暗中略作戒備，以防備不測事件。」王導的回答是：「我與元規（庾亮的字）雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴！」

這件事到底發生在什麼時間，故事中缺乏準確的交代，但很有可能是在平息了蘇峻之亂，庾亮出鎮豫州或者是稍晚一些，他代陶侃為征西將軍，兼領江、荊、豫三州刺史，都督七州諸軍事之後。而我們能夠肯定的是，這時候的庾亮手中握有兵權，可以左右時局。

如果王導對於傳言與某些人善意的提醒，採取了不同的態度的話，結果很有可能截然不同：假如信以為真，暗中準備，可能導致國家再次陷入動亂；反之，採取王導後來處理問題的方式，必將化危機於無形。

作為政治家，願意親近權力、擁有權力並不奇怪；因為社會治理需要權力，或者說假如沒有權力，那麼，即便你的設想十分美好，那也缺乏實施、變現的基本條件。但是，政治家也不能太過貪戀權力，並且把爭取更大的權力、更高的地位作為自己的出發點、落腳點。為什麼？因為一個具有更高境界的政治家，應該把國家和社會的安寧、人民的幸福放在更重重要的位置上，為了實現這一目標，可以捨棄其它，包括權力和地位。那麼，我們從《世說新語》的這一故事裡，是不是能夠看到這些呢？答案應該是肯定的。

在王導之間是不是真的存在「布衣之交好（情誼）」，我們不知道。但是，我們知道，所謂「角巾」是古代隱士之人戴的一種頭巾，「烏衣」即「烏衣巷」，是王導他們家族聚居的地方。因此，「吾角巾徑還烏衣」的意思是說，假如庾亮真的要起兵東下，那麼，王導他不會與之為權力和地位拚死，而會選擇平靜地離開，回老家做他的隱士去。

「角巾徑還烏衣」體現的是一種境界，一般政治家所難以企及的境界。