如前所說，諸侯嫁女，須有「同姓來媵」，至於魯成公嫁「共姬」，衛、晉、齊三國送來媵女原本不合禮制，因「同姓來媵」以二國為限，若不然，則失禮。其中衛、晉皆姬姓，所以左氏認為合於禮制；而齊國乃姜姓，非同姓之國，故傳曰：「非禮也」。此所謂「凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。」異姓不具有「媵」的資格，若以異姓媵之，將形同多姓多妻制了。

又如〈襄公二十三年〉記載：「晉將嫁女於吳，齊侯使析歸父媵之。」孔穎達說：「禮，媵同姓，適異姓；今晉嫁女於同姓，齊以異姓為媵，皆非禮也。」晉侯把女兒嫁給同姓之國已不像話，齊國又以異姓資格來媵晉女，更是不成體統。

而卿大夫的地位遜於諸侯，因此無所謂「媵」，唯有姪、娣陪嫁。如《禮記‧喪服大記下》云：「大夫撫室老，撫姪、娣。」周代禮俗中，在大斂或小斂儀式結束後，親屬須手按屍體的胸口處以撫尸致哀，大夫除了撫其家相外，也要為姪、娣撫尸。

至於士，前引《白虎通‧嫁娶》：「士一妻一妾，下卿大夫，禮也。」也說明卿大夫以上才有所謂的「媵」，庶人唯有一妻一妾而已。故《論語‧憲問》孔子大力稱讚管仲不像小百姓般為了小信小節而自殺於溝渠，云：「豈若匹夫匹婦之為諒也。」邢昺疏曰：「匹夫匹婦，謂庶人也，無別妾媵，唯夫婦相匹而已。」可見庶人縱使有妾也不可以有媵，這是很普遍的現象。

至於媵的身分如何？《禮記‧曲禮下》在：「國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、姪娣」句下解釋說：「世婦，兩媵也；次於夫人，而貴於諸妾也。言諸侯雖貴，不得呼其名也。」諸侯對上卿及身分僅次於夫人的世婦不得直呼名字，大夫對其先父的老臣和隨妻陪嫁的姪女、妹妹也不可當面直呼其名，顯示媵為貴妾，地位確實比諸妾為高。

戰國時期以後，由於社會變遷，貴族階級式微，同姓之國已少見，因此送女制度也不復見，「媵嫁制度」便無跡可尋了。