文／林保堯（台北藝術大學名譽教授）

上海是當今大陸，更是國際著名的大都市，舉凡一切皆為世人矚目，尤在文化藝術更為人們嚮往，其中上海博物館（以下略稱「上博」）即是。上海因於經濟的強勢發展，博物館來自各方的重要典藏品且又歷經有為者的不斷挹注，使得該館著名中外，文化藝術工作者只要到上海莫不抽空親訪鑑賞。其中，不少大型石雕佛教造像就擺放在一進門的大廳展示，成為許多參訪者首屈一指的觀賞對象。當您鑑賞過後，總有意猶未盡之感，思量著下次何時有可能再來親臨造訪。由此既知，該館石雕佛教造像的魅力。

此次，上博的石雕佛教造像及其相關佛教相關文物，是繼其前「龍門佛光—河南佛教藝術展」之後，再次歷經海上親臨佛光山佛陀紀念館，且是竟達有二百八十四件龐大數量的現場展示，確是令人矚目，去年十二月展出前可說未演先轟動，深值佛教藝術喜愛者親臨且細細品賞。此次展品，有如下特色：

觀照全面性

上海就中土古代佛教藝術的發展而言，自唐之後到明清，皆有其成就特色，然之前，就極度空白，正如前述的，歷經代代館長的戮力經營，補足了唐之前的，甚而早期五胡十六國等皆有，形成少數博物館擁有的幾近中土佛教造像史的完整系譜，這是非常不易的。此次既有十六國、北魏、東魏、北齊、隋唐的代表金銅像，及至明清，甚而唐卡等，是一相當清楚，讓人易於理解的造像系譜展示。

罕見特殊性

今雲南大理壩子，是相對唐宋中古時期的南詔、大理國，二者始終相隨唐宋。大理國（九三七～一二五四）段氏王朝的重要信仰「阿嵯耶觀音像」，此次展示兩尊鎏金銅像，有立、坐姿像，雖不大，然珍貴。此類造像世上藏品並不多，可細看並與台北故宮藏品比較探究。再者，此次亦展示不易見及的十二尊元代造像，其中元（一二七一～一三六八）〈青田石佛像〉，是一九九四年上海市松江區圓應塔地宮發現的，重要的是，此尊像可見到忽必烈時代元朝最好的造像極致工藝，即來自尼波爾阿尼哥、劉元，及其後人阿僧哥、劉元張姓徒弟等，開啓尼—藏—漢造像風格的匯融時代之作。

深度在地性

近半世紀多以來，上海文物部門先後對多座古塔進行清理修繕，共達有十三座，整理相關文物達有一千五百件左右，使人清楚了解上海在地佛教文物的歷史實情與其特質等。二○一六年在青浦青龍鎮遺址考古發掘發現龍平寺塔，保存完整，出土了一整套反映舍利瘞埋制度文物。

其中一鋪「木貼金臥佛像」盛裝於多重套函內，此依宋嘉祐七年（一○六二）《隆平寺寶塔記》「……若是建塔，中安舍利，遠近知路，賈客如歸。」讓人了解中土傳統墓葬習俗與舍利瘞埋制度的匯融與影響。

除外，尚有重要的興聖教寺塔、圓應塔等，其中圓應塔地宮文物是為此次展示的主軸，展件相當多量。再者，興聖教寺塔稀有的南宋（一一二七～一二七九）〈泗州大聖銅像〉，即唐中宗來自西域蔥嶺北何國（今吉爾吉斯的阿爾別希姆）的僧伽人，在唐代的一段重要行儀，於圓寂前曾上書唐中宗，要求歸葬臨淮泗州普照王寺。其後，唐中宗為其敬漆肉身，送回泗州臨淮起塔供養，後世尊為「四洲大聖」或「泗州文佛」。

這樣歷史傳奇的泗州大聖像，此次共展出三鋪，非常難得，深值品嘗與探索。