文／曹珊

石猴與花果山眾猴在那山澗中洗澡，猴類趕閒無事便起哄，要順著澗邊往上溜頭尋看源流。一群猴子「拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：一派白虹起，千尋雪浪飛。海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤翠微。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷。」

見此好水，有猴兒道：「那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。」連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：「我進去，我進去！」好猴「你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋，橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。」

這猴大飽眼福之餘，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天」。石猿喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身跳出水外。只見這猴呵呵道：「大造化，大造化！」引得洞外眾猴好奇心大盛，把他圍住問其緣由，石猴笑道：「這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋石?、石碗石盆、石床石凳，中間一塊石碣上，鐫著『花果山福地，水簾洞洞天』。裡面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。」石猴一番解說，果引得眾猴要在洞內安家置業。

石猴帶領猴群進入水簾洞後，端坐上面道：「列位呵，人而無信，不知其可。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？」眾猴聽說，即朝上禮拜，都稱「千歲大王」。

自此，石猿高登王位，將石字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證：「三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。」孫悟空圓眼睛、查耳朵、雷公嘴、滿面毛、尖嘴縮腮、面容嬴瘦……顏值之低，猴類倒數，何來之「美」也？

《左傳》上說：「莊姜美而無子，衛人所為賦碩人也。」姚際恒《詩經通論》評之曰：「《小序》謂閔莊姜，詩中無閔意，此徒以莊姜後事論耳；安知莊姜初嫁時何嘗不盛，何嘗不美，又安知莊公何嘗不相得，而謂之閔乎！《左傳》之云亦據後事為說，不可執泥。《小序》蓋執泥《左傳》耳；《大序》謂終以無子，尤襲《傳》顯然。」

《詩經》上說莊姜出身貴族，又稱讚其形貌昳麗，並沒有說她無子嗣。而《左傳》卻過度解讀，認為該詩歌側重描寫其之無子，以證莊姜「美而無用」。《左傳》解詩，距離事實失之千里，無怪姚際恒駁斥之。

吳承恩之所以稱石猴為美猴王，並非如《詩經》般，由衷的贊美莊姜美麗。其之意義則如《左傳》解詩的意圖那樣，通過石猴勇闖水簾洞洞天，印證石猴的有勇有為，張顯石猴雄性之美。故而，吳氏讚其「內觀不識因無相」、「稱王稱聖任縱橫」。