文／簡文志

金寶（Kampar），馬來西亞霹靂州安靜的純氧小鎮，南草蓊鬱，暮煙疏雲，在瓊山鏡湖中圈成繩墨規矩，輕重自如；近打河流域（Kinta Valley）以錫礦餵養先民，哺育華人（當時大量華人移工南洋，稱為豬仔）的血淚開墾史。一八八七年開埠的霹靂州金寶拈錫礦拋光鑠天，二○○二年創設的拉曼大學挾西湖漣漪輝映。

拉曼大學（Universiti Tunku Abdul Rahman, UTAR，簡稱優大），Tunku Abdul Rahman是馬來西亞國父，校訓「德智體兼修，群美新並重」，校側有錫礦廢坑潤水而成的西湖，校內林良實禮堂群瓦成飛天英姿，中華研究院延續華人文化命題。

二○一八年四月十八日，拉曼大學中華研究院黃文斌副院長至佛光大學參訪，取徑人文學院，蕭麗華院長囑我與之共同接待。黃文斌副院長帶來馬來西亞的陽光如流金鑠石，在晚春的林美山更形風和日暖。

六月初兩校始正式籌備馬來西亞之行，八月十一日在拉曼大學舉行國際研討會。這樣的合作，恰是華文文學跨越區域的傳播與考釋，在面對世界華文文學的過程中，厚植台灣文學的傳統底蘊，並借鑒東南亞文化以探究文學。

雖是時值暑假，仍需撰寫論文，準備新課，苦事繁多，我對著院長說：「寂寞中總有微笑的同道」。這樣的合作，如同大象「拉律」（Larut）在山林間踏蹄，沾染礦物，開啟馬來半島的錫礦工業；許是佛光山千里繫緣，拉曼大學中華研究院與佛光山合作甚密，就如此牽繫與佛光大學人文學院的海天殊情。

長洲苑外，山嵐如歸，咫尺往來的小鎮百分之九十華裔人口，客家風情如花布飄揚場街，廣東話喧靚天空。金寶因著拉曼大學學生增加，興建大量屋簷如合掌的屋宇，在雲泥對眼中依偎。

首日抵達時，接風晚宴品嘗聞名的咖哩麵包雞，軟嫩麵包四面見光，如鼎鑊蓄溫，包住混嗆咖哩。行經近打街，茶室午茶正香，馬來人的果攤榴槤流氳如霧如蒸。如此的飲食文明的文化對話，如孫中山《建國方略》云：「我中國近代文明進化，事事皆落人之後，唯飲食一道之進步，至今尚為各國所不及。」或許可以從此引申，日常生活飲食猶如儀式禮讚，他國的華人飲食文化，在海外發展出令人讚歎的非中原模式，甚至是超越中原，令人欣喜而難以忘懷。

錫礦，礦產的金寶，拉曼大學引領荒棄錫地再次鍍金，先民殖墾的折腰與癯背，磊拓的錫礦區風情，拉曼大學附近的「近打錫礦工業（砂泵）博物館」記錄創辦人老金寶人丹斯里（Tan Sri）丘思東，世代從事錫礦業。博物館門口有霹靂嘉應會館的舊石柱參天迎客，館內演繹「打窿」的人力開挖採礦法，「洗琉瑯」以木製的鍋琉瑯（Dulang），舀起河沙，如篩金撿出金寶美好歷史。

第二天，我們一行參加拉曼大學的畢業典禮，分場三天舉行。象徵莊嚴的權杖登座台上，睥睨天宇；每位畢業學子都上台接受禮贈，儀式莊嚴如聖母撫慰。

研討會目光矍鑠，第三天參加「中華文化、文學與海外華人社會國際學術交流研討會」，新加坡國立大學勞悅強教授、香港珠海學院賴慶芳教授、拉曼大學張曉威院長、黃文斌副院長、林良娥副院長、陳愛梅主任、黃文青、黃麗麗、林志敏、葉秀清、余曆雄諸位教授、我與台灣佛光大學人文學院蕭麗華院長、林明昌主任、田運良教授等，合兩校學生約十二人，發表論文，在對話中認識各自為文學辯護的姿態。

金寶的深採錫礦，拉曼大學的創生地方，咸有震古鑠今的生命敘事，都是現代性的表現形式，在霸權框架中體現「如何人生？怎樣活著？」的社會進程，也正如文學的道德進程：探視人生與再現人生。

這些篩錫的美好歷史，也正是馬來西亞華人的苦難人生，苦難人生也是文學人生。大陸作家余華在武漢演講時曾經說過：「苦難充滿幸福，荒誕卻不失希望」，苦難正是世界華文文學的共同意象，心靈在囚禁中悲愴，文學的本質是悲劇性與史詩性存在，金寶的華人打錫史是苦難與輝煌的烈焰，耀眼也灼燙。

連續三個晚夜，西湖軒短宿的臨窗對語，文學豈非見證浪裡逡巡的勇氣，披上創傷錦鱗游泳的不正是你我？回台後，見馬華／台灣作家張貴興力作《野豬渡河》問世，馬華文學的台灣身分，華人探錫的金寶，拉曼大學攏攝「新街場」（Bandar Baru）長山風雲，這些無非是深刻美好，在風鳴日暄的國度，珠輝玉麗的相遇。