文／星雲大師

聖地的泥土都是香的，這句話，唯有親歷聖地的人，才能懂得有這樣的心情。我們赤著腳，走在聖地的泥土上，沒有一點嫌泥土骯髒的心。這裡是沙土，我們繞了好幾圈，腳上確實沒有黏上泥土，這是聖地，聖地的泥土也是清淨的。

加耶塔高入雲霄

大家分頭洗浴，當我第二批洗後，仍有人拖拖拉拉的整理東西，我催他們，他們不應，我只得先走出招待所的大門，把加耶塔先攝入我的照相機中。我不歡喜照相機，在泰國時，這架照相機都未拿出使用，我要讓它在印度的聖地上，多來接觸聖地的風光。

不久，白法師來了，賢頓法師來了，淨心法師來了，朱居士、劉居士，以及陪我們同來的葉幹中、譚銳燊、鄧崇銘等先生都來了，我們才向相隔數百公尺的菩提場進發。

途中，首先見到一座中華大覺寺，完全是中國式的形狀，我們經過門口，就想先進去參觀一下。

我把上鎖的鐵柵門碰了兩下，裡面走出一位老尼師，大約60歲左右，一見到我們就驚訝不已，原來他認識白聖法師，他名叫楚緣，湖北人，和白法師同鄉，已經三十多年不見了，一旦在異國的佛地見面，這不是人生何處不相逢嗎？

這座中華大覺寺與泰國佛寺、西藏佛寺、緬甸佛寺，同為菩提加耶有名的佛寺，創建這座中華大覺寺的是我國永虔法師，創於民國34年（1945），永虔法師不幸於民國38年（1949）圓寂後，正值這位老尼師從緬甸行腳來此，他就繼任住持至今。

楚緣尼師要我們朝禮過聖蹟後，回到他的寺中吃午飯，白法師代我們大家應允後，向東約行三、五百步即到菩提加耶大塔。我們按照印度規矩，把鞋襪全脫在外面，下一段山坡，再前行約數十步，即進塔向佛陀聖像頂禮。

這座塔，我過去在各書刊照片裡已見過它雄偉的姿勢不少次了，這座塔建於距今約2000年前的阿育王朝代。六、七百年前，印度教和回教發生戰爭，回教軍隊，到處破壞佛蹟，忠實的佛教徒為了保護聖蹟，就用土把它掩蓋起來，像一堆小土山，誰也不知裡面藏了聖蹟。直到一百多年前，英國統治印度時，才發現土山中藏了這座寶塔，把土挖去，佛蹟又重出世了，菩提場就這樣又聞名於世界。

在塔內禮佛時，我默默的向佛陀祈禱：「佛陀！讓印度的佛教復興吧！讓世界人類都能接觸到你的慈悲和光明吧！」

我頂禮祈禱以後，久久不忍離去，管理聖塔的工友不少，有的在打掃，有的悠閒的站在四周，他們很慈祥親切，我真羨慕他們的福分，能為佛陀的聖道場服務。

在正覺塔的四周，有很多的小佛塔，石碑、石柱，上面都有精美的雕刻，可惜年代久遠，這些雕刻大都已殘毀不全，不過，從這些聖蹟上，我們可以看得出當時佛教興隆的盛況。

菩提樹與金剛座

我們向佛陀的聖像頂禮以後，各人就自由參觀，我在那有名的菩提樹下，徘徊又徘徊，那蓊鬱蔥蘢的菩提樹，那莊嚴神聖的金剛座，不是佛陀當初夜睹明星而成正覺的地方嗎？啊，我何幸，我到了佛陀成道的地方，我不禁又向金剛座前的佛像頂禮起來。

菩提樹，植於何年，不得而知，總之佛陀在樹下成道，阿育王曾親自在樹下每日禮拜懺悔。聖樹也曾遭過數次的砍伐，但都能長出新的枝葉。

我們現在所見到的菩提樹，高雖不過十丈，大雖不過四圍，但它的分枝很多，我們在泰國雲石寺所見的菩提樹，據雲石寺的住持告訴我們，就是這棵聖樹的分枝。錫蘭、緬甸等，也都有分枝，可惜我們訪問的行程還久，不然，分一枝帶回台灣去，讓神鬼教猖狂的台灣，也能有真正的大乘菩提種。

目前，印度政府對這棵聖樹非常保護，嚴禁任何人隨意採摘菩提樹的一枝一葉，除非菩提葉自動掉落下來。我和劉梅生、朱斐二位居士在樹下等著落葉，我們都等到了，但好心看守聖樹的印度人，送給我們每人數十枚菩提葉，我們非常歡喜，如獲至寶一樣。

佛陀曾坐過的金剛座，已用鐵欄杆圍起來，不許遊人進去，為了照相，我和劉居士、朱居士跨過鐵柵，跪在金剛座前，分別照了一張非常有意義的照片。

聖地的泥土都是香的，這句話，唯有親歷聖地的人，才能懂得有這樣的心情。我們赤著腳，走在聖地的泥土上，沒有一點嫌泥土骯髒的心。這裡是沙土，我們繞了好幾圈，腳上確實沒有黏上泥土，這是聖地，聖地的泥土也是清淨的。

在聖地兜售紀念品的印度人很多，我是不問品質粗細，見了就買，這些紀念品，大都是佛像念珠之類，買好以後，才覺得品質粗劣，難以攜帶。

西藏佛寺和泰國佛寺

這一個上午，就在菩提場過去了，中午回到中華大覺寺吃飯時，順道又去西藏佛寺中參禮。

西藏佛寺，塔殿莊嚴，遠觀像一仙境，因其地勢稍高，寺前有一河水相隔，大家都很高興的登臨參拜一番。

佛殿裡要脫鞋方可進入，殿內香花法器很多，一看就知道這是一個修密的道場。

殿旁掛著一個大鐘，不少印度人和西藏人在那裡敲著，據說這是吉祥鐘，敲一敲就可獲得幸福平安。我們在佛殿上拜佛後，就出來坐在門口一間亭子裡休息，幾位西藏喇嘛用著懷疑的眼光看看我們，我遞過一張名片，他們笑著問：「你們從台灣來的？你們是中國人？」

我告訴他們說：「我們是從台灣來的，自從西藏發生抗暴的事件以後，由西藏逃來印度的藏胞不少，不知大家在印度生活可好？」

這時，有人去叫來幾位寺中比較有地位的喇嘛，其中有一拐腿的還會說中國話，他用國語很慨嘆似的告訴我們道：

「自從西藏抗暴事件失敗後，逃來西藏的難民有好幾萬人，大家都靠著救濟生活，但救濟終非長久之計。尤其那杯水車薪的救濟金，大家的生活並不好過。台灣的大陸救災總會也來救濟過，每人分得美金五元，這仍不夠一月起碼的生活。我們也知道台灣為目前的生活也非常勉力，你們從台灣來，究竟台灣的情形怎麼樣？」

我把台灣進步的情形告訴他們，他們聽了非常高興，我又告訴他在台灣的蒙藏同胞，如甘珠活佛、拉旺活佛等，他們的生活情形都很好，最後我還鼓勵他們到台灣去看看。

他們開心的笑了，因為午食的時間已到，我們只得向他們告辭。

中華大覺寺的楚緣尼師，雖然只燒了兩三樣菜，但我們吃得已經很飽，很感謝他，也很感謝白法師。

飯後回到招待所休息，正值一位印度比丘來訪，這印度比丘就住在菩提場，自稱是印度佛教三大長老之一，下午就由他領我們參觀。

我們先到泰國佛寺，這座泰國佛寺，占地寬廣，佛殿都由大理石鋪成，殿後是僧舍、講堂、客房，不少比丘住在這裡修學，甚至還有美國出家人也住在這裡。

住在這裡的泰國比丘，比起在泰國對我們又更親切多了，他們不像在泰國一定要坐在佛殿上如如不動的接送。在這裡，他們和中國禮儀一樣，站在門口歡迎，再三的要送我們到門外。在印度好像還是中國儀禮比較合乎各國實用。

據說，在菩提場四周不遠，還有緬甸佛寺、日本佛寺，我們都沒有去參觀，參觀泰國佛寺後，只到印度比丘長老住的摩訶菩提協會參觀了一下。

在菩提場的四周，各國佛寺因其有各國政府支援，所以建得都很寬大堂皇，唯有中華佛寺，只是憑著個人的熱忱而募建的。我國僑民散居在世界各地，可說為全世界各國之冠，他們對祖國的貢獻都很大。（待續）