【人間社記者林淑玲台中報導】佛光山惠中寺二○一八「未來與希望系列講座」，十一日由佛光大藏經唯識藏、華嚴藏主編滿紀法師，主講「看見自己滿紀法師談「看見自己 八識愛講話」八識愛講話」，以《星雲大師全集．八識講話》中所謂之「唯識學是『心的使用』說明書 」為主軸，配以大師作的「五識眼耳鼻舌身，心識能合又能分，末那傳達作使者，賴耶如山似海深」等三偈，帶領眾人了解唯識學其實就是一本說明書、一個操作手冊，教我們如何看懂起心動念中的自己。

什麼是唯識？滿紀法師表示，「當下那一念」就叫做「識」，不管過去和未來，就當下那一念。「唯」是只有、唯有的意思。唯有當下那一念，是我們唯一擁有的，其他的在緣分過了之後，終究不會擁有，也一無所有。故「唯」強調的是一種修行的態度，逼的我們的目光從此再也無暇他顧，就只能活在當下，照顧好自己現前當下那一念。這也是唯識學所有修行的精華所在。滿紀法師進一步用經典中的「一水四見」、韓國元曉大師「屍水之悟」、美國科研人員之「唯識的傷痕實驗」，來佐證「外境本空，唯心自鬧」之理。

前五識 追風族性格

八識之間，就像掌中戲，從最深層的第八識，往外結合第七識、第六識和前五識，於生活中，開始煞有其事，分工合作。其中，第六識是主角，前五識是配角。前五識負責抓材料，第六識負責分別。「抓材料，誰抓都一樣，但第六識一分別以後，開始有了千差萬別，就看第六識怎麼詮釋，所抓進來的材料就具有什麼樣的意義，而我們也就活在那樣的世界中，跟著喜怒哀樂」。

滿紀法師說明，在第六識和前五識背後，有一個第七識，專門製造我執，成天追著第八識，說第八識是「我」，也總是把前六識分工合作出來的情緒感受，就像一個忠心耿耿的郵差，使命必達的，統統打包，送進第八識中儲存起來。因為第八識是「老大」，全天下都歸他管，所有的事情都要跟他報告。

第六識就像村長，眼耳鼻舌身是村民。村長是好人，村民耳濡目染，都來做好人；村長使壞，村民有樣學樣，個個都跟著壞。此外，前五識還具有「追風族」的性格：平常閒閒沒事幹，兩眼緊盯別人，一有風吹草動，速速蜂擁而上。滿紀法師表示，大師在《八識講話》中，對八個識的描述，極其生動精采，讓人很容易理解。

尤其，八個識中，前五識愛攀緣，第六識愛分別，第七識愛送貨，第八識愛收藏。這些特色加總起來，八識就開始愛講話。講話的內容，都被唯識學的論師們，整理結集濃縮，抓出代表性的，記錄進了《大乘百法明門論》，其中有二種最主要的聲音：一是和善法相應的聲音，一是和煩惱法相應的聲音。和後者相應的，不離貪瞋痴；和前者相應的，有十一個，是八識所能說出的最棒的聲音，能震動三千大千世界，感動六道眾生。

行三好 心地自放光

至於八個識的好音聲要如何開發？滿紀法師強調，大師教我們「行三好」，只要常常說好話，口中就會放光；只要慈眼視眾生，眼睛就在放光；耳朵只聽佛法，不聽是非，就是耳朵放光；見人就微笑，臉就在發光；存好心時，心也就在放光……能讓自己的身口意在念念之中，就這麼「好」下去的話，八個識即使依舊愛講話，也必定可以說出溫暖三界六道有情的話來。