【人間社記者顏峻、黃凱上海報導】由上海大學文學院和佛光山人間佛教研究院聯合主辦的「第六屆星雲大師人間佛教理論實踐學術研討會」，二日在上海星雲文教館盛大開幕。本次會議主題為「人間佛教與人生修持」，開幕式由上海大學文學院教授、道安佛學研究中心主任程恭讓教授主持，西北大學玄奘研究院院長李利安教授、中國人民大學溫金玉教授、華東師範大學社會發展學院李向平教授、華東師範大學社會發展學院唐忠毛教授、佛光山副住持慧開法師、佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師、上海星雲文教館館長滿蓮法師，及海峽兩岸多所著名大學的近四十位學者，還有二○一八年人間佛教寫作獎學金博碩士研究生等共近百人出席。

程恭讓表示，希望通過會議的持續舉辦，深度研究星雲大師人間佛教，並對近現代佛教轉型問題進行深度研討，努力打造高層次人間佛教學術平台，並起到溝通兩岸佛教文化、弘揚中華文化的功能。

李利安代表學者致詞，表示過去學術界對「行」的研究比較薄弱，本次會議以修行為主題，希望能夠帶動整個學界對修行的研究。

佛法生活化

理論實踐不二

妙凡法師提出星雲大師對修行的看法，人間佛教不否定傳統的打坐、念佛等修行，更看重如何將佛法落實到生活裡，回到人間的建設，「人間佛教理論、實踐是不二的。」

第一場主題論壇主題為「人間佛教的修持觀」，首先由程恭讓發表〈星雲大師的人間佛教修行學──《貧僧有話要說》關於人間佛教修行思想的綱要解說〉，他將星雲大師在《貧僧有話要說》中的修行理論歸納為四個方面：一、內涵重於形式，修行的本質不在於外在的形式，而在於內在的精神實質。二、重視現實生活中的修行，強調要注重在現實生活衣食住行中的修行。三、重視社會參與的價值，重視在社會人群中、工作實踐中的修行。四、以思想觀念的調整和淨化作為修行的重心，所以大師認為修行的本質是修心；他並依據《大寶積經．迦什品》回溯星雲大師人間佛教修行學的理論脈絡。

李向平發表〈儀式建設社會，戒律構成公德──星雲大師人間佛教戒學及其社會修持理論〉，他從佛教社會學的角度，對佛教制度和佛教修行的關係進行討論，認為星雲大師提出「發心與發展」以及「自覺與行佛」，作為人間佛教實踐與修行的法門，以及人間佛教社會建設的基本路徑，其核心就是人間佛教的社會修持理論。

唐忠毛發表的論文〈人間佛教的「菩薩道」修持進階及其社會融入探析──以太虛、法航、星雲三位大師為中心的考察》，通過梳理太虛、法航、星雲三位大師關於人間佛教「菩薩道」的修持方法與次第問題，認為構建法理充分、階次分明、行之有效的人間佛教修持方法，對於人間佛教的落實與推進將起到決定性作用。

佛光山清規

連結古今戒學

中國人民大學佛教與宗教學理論研究所溫金玉教授發表〈人間佛教制度研究──以《僧事百講．叢林制度》為中心〉，通過對佛光山人間佛教制度的研究，認為星雲大師既不違傳統佛制，又能順應時代形式的變遷轉換，形成了融合傳統與現代的「佛光山清規」，實際打通傳統佛教與人間佛教戒學之間的壁壘。

雲南師範大學哲學與政法學院李廣良教授發表〈「新般若學」視域中的星雲大師人間佛教〉，以般若學的理論對星雲大師人間佛教進行考察，提出了「新般若學」的設想，通過般若智慧與方便法門的統一，妥善解決個人生死解脫與社會整體發展的關係問題。李廣良認為慈悲、般若、方便是人間佛教的三大支柱，也是「新般若學」的根本理念。

本次研討會安排有三場次的研討和兩個主題論壇，除了論文研討之外，並有滿蓮法師帶領的禪茶一味活動，期與會專家學者提供充分交流學習的機會，也提供大家了解人間佛教理論與實踐不二思想的深意。

二天會議論文從修持、哲學、教義、藝術等各個面向，探討星雲大師人間佛教與當代佛教的發展。三日閉幕式上，程恭讓總結表示，面對當今佛教的發展趨勢，持續推動人間佛教研究是我們的責任，對近現代佛教的發展與轉型，將進一步結合修持與社會思想的發展做深化研究。誠如大師所說，我們的重心就是修行，我們的目標就是淨化；就是肯定人間佛教的究竟義，透過淨化人心的修持，終至成佛的價值觀。