文／葉含氤

一堵牆，隔成一個「界」，一個區別我與他者的「界」。似是在茶道裡，以扇為界，主與客，客與客之間，以有形喻無形。

京都龍安寺石庭正前方有一堵牆，用黃土夯成，雖斑駁卻結實有層次，牆頂青烏色木簷，覆住牆垣。垣外花樹蔚茂，芳草蔓蔓，碧湖中紅蓮雖謝，而柿樹卻結果纍纍，有鳥歡快啄食。黃牆內，一方枯山水，以白沙為水，以青石為山。牆不高，恰似人站在方丈處的高度再矮一些，卻正好區隔了裡外。

牆內許多旅人來回用手指著，口中喃喃：「1、2、3……」。

人們站立或坐著凝視寬約二十五公尺、深度約十公尺的石庭。這個空間其實不大，但正如書上所說，不論人站在何處，皆無法一眼望盡庭中的十五顆石。人在每一個定點，總以為放眼望去即是全貌，其實皆是盲觀。

這一小小空間如此，更遑論是牆外的那片大千世界。

《六祖壇經》言：「於外著境，妄念浮雲覆蓋，自性不能明。」正當人們細數著石頭時，也陷入了妄念之中，執著於形體的樣式，形體的質地、形體的數量，那一心一意，想從眼見為憑的實像中，探尋著諦旨，卻不知那只是自以為是的真理。

此庭埋伏著一意：現象界的虛幻。

正當我思想行走到此時，彷彿也照見自己的闇昧無明。

我想起纏懸於心的諸多世情。

此庭彷彿遺世獨立的天地。我在這裡看見許多雲，雲是白的，遠望而去彷彿落在牆緣邊角，有些被牆外綠樹遮蔽，但穹頂藍麗如海。風靜而涼，秋陽燦燦扎人雙眼。還有味道，鼻腔裡有土壤白沙木地板的微微氣味交錯，而光線中飛旋著細塵，由上而下灰灰點點，似是塵埃待落定。

落定的塵埃終有各自歸處，我素日縈心人情，糾葛愛憎，牽懷聚散，悵惘歲月駸駸，哀嘆壯志未酬，是否終不過是憂煩自尋？

這何嘗不是《壇經》中的「妄忘浮雲覆蓋」？也是我的「界」，我的耽溺自陷，我的痴騃幻心，我的狂放自縛。在荒煙衰草之間，惚兮恍兮；在關隘巷窄之中，躑兮躅兮；在悲喜交會之處，哀兮笑兮；在萬千風雨迎面撲來之際，趔兮趄兮。

據載，弘一大師示寂前不久，曾與友人一同到浙江溫州雁蕩山，上山時弘一大師佇足遠望山色蒼茫，友人問：「想什麼呢？」師答：「家事，人間事。」

塵寰障翳，亙古如斯。

京都禪寺或書院茶室常見有掛軸或匾額，書：「日日好日」。它並不是日日皆好的意思，而是所有在「今日」發生的事情，哪怕或幸或蹇，或榮或悴，或鈞天廣樂的慶典，或悲慟摧割的生離死別，所有在今日與己身狹道相逢的事事物物，都是麗水邊飛濺而起的珍珠。

正如此刻，我在牆內逢遇己身嗔痴罣礙，雖分不清何者為現象界的真實？何者為無實心念的幻象？但石庭白沙如滄浪清水，既能洗纓洒足，想必也能濯心。這難道不也是令人跫然心喜的好時好日？

石庭是主，我是牆外走來的客，是闖入伽藍禪剎的庸夫，是不為修德成佛，在人間潮汐裡逐浪的俗子，是在黃土牆內窺見熹微玄妙的鄙俚之人。此庭不費一辭一言，遍說形上與形下，用的全是寫意的象徵。