文／黃長春整理

「陶藝學習是一種與自然對話的儀式，在本質上是一門抽象的造型藝術，而在生活上卻是最實用的創造活動。」現年五十三歲的陶藝家羅森豪這麼說。

的確！土壤具有母親孕育萬物的溫柔與養分。東西方的創世神話，訴說著人類的血肉是來自於塵土，耶和華與女媧均以泥土造人，吹氣至人類鼻孔，賦予其靈慧的生命活力；而「塵歸塵、土歸土」的既定觀念，也傾訴了人生的最終歸宿是──大地之母。

所以，土壤是活生生的，不僅「有成千上萬的微生物在其中，也有多少先人與萬物的血肉遺骸在裡面，走進自然，抓一把泥土，就會感到生命的偉大。」羅森豪這麼說。

重回母土的懷抱

羅森豪曾任台北教育大學藝術系系主任與研究所所長。我與他相識於十年前，起緣於我這位小編輯「求教」於他的拜訪。當時，我手上有幾本國外陶藝DIY的書籍，正猶豫是否編製成中文版時，在資深同事的建議與陪伴下，到台北教育大學求教於他。

交談中，他很肯定外文書的品質與教學。結束訪談後，他送我們搭電梯離開，當門正關起時，他突然從外面按住按鈕，向電梯裡面的我們說：「其實，應該編製一本更符合國人身心靈需求的陶藝創作書籍才是。」

他告訴我們，陶藝不僅僅是工藝，更是追求身心靈提升的藝術創作。在創作的過程中，應以日常生活所需，還有傳統文化之美為基礎，朝著大自然、心靈、家庭、婚姻、信仰、友誼、公私生活空間作為創作的主題方向，讓陶藝的傳統技法，因創意而日新月異；隨生活而時時永恆。

在我們的力邀下，他展開撰寫《陶藝創作：生活、創意與技法》的漫長旅程。五年後，我才拿到他上千張示範步驟的圖檔及文字。在編校這本書時，我理解到做陶與寫書法很像，都是一種修行，在享受孤獨與禪意的同時，心靈得以淨化與提升。

因為揉土時重複有序的動作、均勻節奏的呼吸，以及時時流下、滴入陶土的汗水，都能使人感受到重回母土懷抱的平靜與溫暖。他說：「現在坊間有很好的練土機，但對一個陶藝工作者而言，即使有了機械幫助練土，要上工作台之前，還是會習慣性地用雙手把土再重新地揉一遍，以確定陶土的狀態，這就好像開始做陶前的一種祈福儀式。」

來自嘉義的羅森豪，高中時曾在飯店打工，也畫過廣告看板。他的才華得到師長的賞識，於是鼓勵並資助他北上投考國立藝專。就讀藝專期間，他的優異表現，備受前輩陶藝家林葆家的肯定。林葆家夫婦待他如親子，不僅邀他住進家裡，在生活上對他多方照顧，日後更引導他走向陶藝創作之路。

尊重自然傳統與關愛他人

羅森豪曾送我一個陶片平安符，他說這是為漁民所製的。某次他到澎湖度假，發現漁民辛苦出外打魚的同時，還得絞盡腦汁保護他們身上佩戴的平安符，如何不受海水潑濺而潮溼。為了解決漁民的困擾，他先到廟宇向神明擲筊，經神明同意後，將請得的香灰清洗、過篩，以百分之三十的比例加入基本釉中，調配成香灰釉，再把它噴灑在陶片上，放進窯裡燒成，最後再將這些燒好的平安符送給當地漁民。

這些神明加持過，以雕花壓印象徵福氣的蝙蝠或蝴蝶平安符，不僅能配戴在身，亦可掛在船身，以求漁穫豐收、平安歸航。

這個經驗分享，讓我感到他的創意是於奠基於對人的關愛，以及對傳統文化及自然萬物的尊重。

「返璞歸真」是他的創作理念。他省思隨著工商業發達，許多廚房器皿剛硬冰冷，由鐵片快速打出的果汁，是否能保持最原始的天然風味呢？

他認為創作與使用陶製的米甕、榨果汁盆與調味罐是有其必要性的，因為這才能保持食物的原色、原味與新鮮度。

的確！肥沃的土壤孕育與承載萬物，早在近萬年前的新石器時代，人們開始農業耕種，陶器就與人們的生活息息相關。對於史前時代的先民而言，陶器不僅僅是盛裝的器皿而已，亦具神祕信仰的浪漫美感。在李澤厚著的《美的歷程》（三民出版），就說明了史前陶器上的幾何紋飾，與部落圖騰的巫術禮儀有關，多來自於自然萬物的外形簡化與圖案化。

羅森豪對傳統「天目」有深入研究。他說：「要用最單純的工法與造型，施以『單一掛含鐵釉漿』來燒出多彩層次的色彩，表現如銀河天體般的美感並不容易，即使用盡一生來燒天目碗，滿意的作品還是相當稀少。」天目碗的星際微塵，象徵著心包太虛的無盡奧祕。

而「天目」也意指「上天之眼」，在其內斂光芒的輝映下，人的靈眸得以睜開，而不再沉睡。不僅是羅森豪，相信許多陶藝工作者，都將「天目」的創作，視為畢生的修行。人的靈眸一旦向內提升，與天目合一，向下俯瞰時，在視野上便能明視萬里，洞鑑古今，再也不受時空所限，而看盡人生宇宙的所有真相。

參考書目：羅森豪著，《陶藝創作：生活、創意與技法》，雄獅美術出版，二○一三年一月。