讚僧詩 5-3

世間難比出家人，
無憂無慮得安宜；
口中吃的清和味，
身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，
皆因宿世種菩提；
個個都是真羅漢，
披搭如來三等衣。
──清‧順治皇帝


歸去來兮
文／星雲大師

「回家的感覺真好！」
在外遊子，總希望回家；在家待久的人，總希望外出。有的人以回家很好，有的人以外出很好。如果回家很好，就要把家當做道場，做為淨土，當做佛國，家才會好；如果希望外出，則要把天下融於心中，把法界融入自己的當下，是則外出也並非不好。
上班族下了班，回家，有個目標，有個歸宿，感覺真好；如果到了晚上，沒有家可歸的人，徘徊在路上，心中的感覺，可想而知。
儒家所謂「齊家、治國、平天下。」一個人應該從愛家，進而愛國，所以出國的人就會知道自己的祖國很重要，就會懂得要回家、要回國。但是，也有的人，不但不忘回家，反而希望出家。出家是回法身慧命的家，是投入到慧命之家，所以出家的人是出憂愁煩惱的家、出自私自利的家、出愛欲染汙的家，而擔當起天下和他人之家為家。
王昭君和番，一去不能再回家，猶如出征的軍人出戰，能不能回家，是個未知數。蘇武牧羊，雖然在北海放牧十九年，終於能夠回家。賀知章的「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來？」古人為了理想，為了事業，對於家也得要難捨能捨。
中國人有「落葉歸根」的思想，就是回家的觀念；「倦鳥歸巢」，也是懂得要回家。龍魚歸於大海，獅虎隱於深山；陶淵明不為五斗米折腰，所以高唱「歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！」當然，我們為了理想，為了事業，要離家奮鬥。但是，家園、鄉土、妻兒、親人，更是人間的至寶，所以在外面求不到的東西，回到家庭裡，得到溫暖，也是非常的寶貴。
余秋雨說：有四種人不是以家來成就一生的事業，而是冒著生命危險在外面找尋成功的希望，他們分別是：出家人萬里求道、軍人萬里征戰、商人萬里行商、冒險家萬里探索。
人，要懂得回家！家，有個溫馨的家，都應該回家；如果家裡沒有溫暖，可以發心，以法界為家，再找尋慧命之家吧！

──摘自《迷悟之間》第十冊 p.12


【佛教問題】

一、怎麼樣的人才有資格出家入道呢？
所謂「菩提心好發，恆常心難持」，發心出家、學道很容易，但是要堅持下去就不容易了。出家不是一朝三日的事情，出家是要終生奉行佛法的。什麼人有資格出家呢？這沒有一個特定的考試來鑑定，不像進學校讀書，會有一個成績的標準。
不過，出家還是有標準可循。首先要評估自己的性格是否適合出家，如果你愛好世俗名利，就不適合過出世的生活。出家入道要有出世的性格，要有出離心，對世間的榮華富貴、名位權勢要不眷戀、不需要，也不相應。
光是有出世的性格也還不夠，還要有信心，對佛法堅信不移。有了出世的性格與信心，才可說有一點進入佛道的資格、條件。

二、一個出家人對自己的修行生活，應該有所規畫。出家人如何訂定自我修持的計畫表？
叢林有句話說：「五年學戒，方准聽教參禪。」現今出家的學道人，假定是二十歲學道，應該要有五年的學戒時間。學戒就是修苦行，學規矩，舉凡挑柴、擔水、典座、早晚功課、清潔道場等。有了這五年的苦行功夫，結了人緣，再去聽教、參禪，大家都會很欣賞你，覺得你有規矩。
在禪、教裡學習十年，也才三十五歲，之後再出去參學也還不遲。你是嚮往禪門的，就找幾個禪師參學；你是嚮往律學的，就找幾個律師參學；你是嚮往淨土的，就找幾個念佛的人問道。
到了四十多歲以後，就要出去講經說法，弘法結緣。但是你也要有人緣，人家才肯邀請你。你平常不結緣，沒有人緣，又不好好修行，沒有真實的功夫，就是學問再好，人家也不會邀請你。
到了六十歲以上，一切就隨緣了，所謂「達者兼善天下，不達者獨善其身」，好好地安住一方修行，這樣的一生也算是沒有白過的。

──節錄自星雲大師著《僧事百講》第二冊，〈出家戒法〉