執筆人： 黃光國 台灣大學心理系教授

十月十五日，「思源學會」和「台灣社會研究學會」以「學術評鑑與學術倫理：年輕學者的未來」為主題，在成功大學台灣文學館聯合舉辦一場研討會。由最年輕的博士後研究員周琬琳先發難，她說：當前台灣年輕學者的最大困境是「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」，台灣高等教育從一九九四年教改後，經歷一波盲目的擴張，培養出大批具有博士學位年輕學者，他們在少子化及政府財政緊縮的雙重壓力下，成為在各校間流浪的兼任教師。想要爭取少數的專任教職，需要發表優良著作，但政府寧可搞什麼「玉山計畫」，發巨額獎勵金給資深學者，卻不願撥經費補助人文社會領域的年輕學者從事跨領域研究，年輕學者怎麼可能看到未來？

宜蘭大學副教授陳復則從「學術倫理的虛與實」切入，他沉痛地指出，台灣學術界在長期自我殖民的情況下，既無法建立客觀的評鑑標準，也很少有人講究實質的學術倫理，在學術倫理全面崩壞的情況下，所謂「玉山計畫」恐怕淪為另一場分贓遊戲。他呼籲在場的年輕學者加入「思源學會」，大家一起努力在台灣「構築真實的學術典範」，希望在學術崩壞後的台灣，能夠讓年輕學者「從窗口看到藍天」！

台大心理系退休教授吳瑞屯則是根據自身多年的觀察與分析，舉出心理學界的幾個實際案例，說明這些人如何藉由掌控資源、購買儀器、利益交換、拉幫結派、論文掛名，而一路扶搖直上，成為各級學術主管。他們搏取權位最主要的方法就是「論文掛名」，一個長袖揮舞的學者，一年可以出版數十篇論文，內容僅只是資料的堆積，對學術發展並沒有實質貢獻。

我在總結時指出，吳教授所談的問題，並不是心理學獨有，而是台灣公立大學的普遍現象。愈是一般人認定的好大學，問題愈嚴重。在電腦大數據如此發達的今天，要追蹤分析學術界中誰是認真的研究者，誰有真正的學術突破，其實並不難。可是因為今天學術界已被一批大、小「學閥」把持，他們構成了緊密結合的利益集團，不管作什麼樣的制度設計，都是從自己集團的利益出發，社會上一般人不看好的「玉山計畫」，其理由即在於此。

在世道衰微的情況中，「思源學會」最重要的使命，就是發揮儒家文化傳統中「反求諸己」的精神，自己在從事學術研究的過程中，能夠運用「誠者，天之道﹔誠之者，人之道」的「中庸理性」，在自己的專業領域中，能夠從事「義利之辨」。我們不僅反對學術上盲目套用西方理論的「自我殖民」，同時也反對搬用西方理論教條，沒有實質精神內涵的「倫理帝國主義」。真積力久則入，唯有「思源學會」日益壯大，以身作則，才能讓年輕學者看到「破窗外的藍天」！