懸崖撒手放下一切
懸駝就石沒有效率
覺行圓滿成佛作祖
觸目無滯所見無障
觸途成滯遇事不通
饑不擇食不擇手段
饒益有情利益大眾
辯才無礙能言善道

自覺
文／星雲大師

教育的類別很多，有家庭教育、學校教育、社會教育等。在許多教育當中「自覺的教育」最為重要。佛陀之所以成為覺者，就是他能「自覺」，而後「覺他」，最後達到「覺行圓滿」。
佛陀自覺了什麼呢？必定是自覺到自己的能量不夠、慈悲不夠、耐力不夠、智慧不夠、心地不明、助人的悲心太少、給人的助緣不足、對眾生的苦難無力幫助；由於覺悟到自我的缺陷、自我的不足，因此發心解決現前的問題。有了自覺，就會自動自發、自我要求、自我解決；吾人能自覺、能發心，學習必定更容易進步。
人生要自覺什麼呢？略述如下：

一、自覺自己的能力不夠：自覺工作的能力、講學的能力、助人的能力、明理的能力都不夠，就如同菩薩常生起慚愧心，「恥有所不知，恥有所不淨，恥有所不能」。因為能力不夠，所以更要發菩提心，勇猛精進，以發揮人生最大的力量。
二、自覺對人有所不起：做人要經常感到對不起別人：對他人沒能幫上忙、對人沒能有所利益、對他人的問題未能協助解決等。因為感覺對人不起，所以要發心、回向，付諸行動，才能真正幫助別人。
三、自覺自己的悲心不夠：人要經常自問：別人在貧窮困苦中，我能救助他嗎？別人在艱難危險中，我能幫忙他嗎？別人在困惑迷惘中，我能助他心開意解嗎？別人在執著無明時，我能讓他客觀明理嗎？如果不能，表示自己的悲心不夠，應該奮發圖強，完成自我。
四、自覺自己的願力不堅：人都懂得要思考：學問如何成就？做人如何成功？事業如何表現？能力如何健全？但是要做到卻不容易。因為自己沒有堅毅的願力，沒有「不達目的誓不休」的勇氣，因此每當遇上困難，很容易就從前線敗下陣來，頹喪不已。有了這番自覺，所以要更加發心立願。
五、自覺待人不夠真誠：對於朋友，我有真誠的與他相處嗎？對於家人，我有真誠的協助他們嗎？對於同事，我有真誠的給予助力嗎？對於社會，我有真誠的貢獻心力嗎？即使對人不能有所幫助，也不能欺騙、應付，應當至誠表達。真誠是做人處事的根本，待人不誠，怎可怪人待我不好呢？
六、自覺耐煩不夠：做人做事應該要耐煩，我們可以捫心自問：我耐煩嗎？別人說話，我不耐煩聽；別人做好事，我不耐煩知道；面對公共事務，我不耐煩合作。不耐煩，就會一事無成，所以要改善。
自覺的內容很多，你有自覺應該要助人嗎？你有自覺每日行善多少嗎？乃至自覺所學有用嗎？自覺工作發心嗎？自覺身心健全嗎？倘若沒有自覺，即使給你再好的東西、教你再多的道理都沒有用。所以，人要不斷自覺，自覺才會進步。

──摘自《人間萬事》第十二冊 p.160

【佛教典故】
●懸崖撒手
1.比喻人到了絕境，只能義無反顧另作選擇；或在緊急關頭，放下一切不管。
2.離盡諸妄，絕後重甦，又作「撒手懸崖」。

唐末五代‧永安淨悟禪師（青原下六世）。僧問：「如何是出家底事？」師曰：「萬丈懸崖撒手去。」
（《五燈會元》卷六）

●懸駝就石
用刀準備剝死駱駝的皮，為了把刀子磨鋒利，將駱駝懸吊上樓，以牽就置於樓上的磨刀石。比喻用力多而效率低的愚蠢做法。

蕭齊‧求那毘地譯《百喻經‧就樓磨刀喻》：「昔有一人，貧窮困苦，為王作事，日月經久，身體羸瘦。王見憐愍，賜一死駝。貧人得已，即便剝皮，嫌刀鈍故，求石欲磨。乃於樓上得一磨石，磨刀令利，來下而剝。如是數數往來磨刀，後轉勞苦，憚不能數上，懸駝上樓，就石磨刀，深為眾人之所嗤笑。」

●觸目無滯
所見之處，毫無障礙。意指若能了境非有，觸目無非道場。又作「觸目無障」。

唐末五代‧雲門文偃禪師：「直得觸目無滯，達得名身句身，一切法空。山河大地是名，名亦不可得。」
（《雲門匡真禪師廣錄》卷中）

●觸途成滯
指心塵壅塞，故遇事不通，對理不達；心生染著，故我見增長，不得自在。又作「觸途俱滯」。

唐末五代‧雲門文偃禪師：「迷本底人，觸途俱滯。悟本底人，為什麼有四大見？」
（《雲門匡真禪師廣錄》卷中）

●飢不擇食
1.飢餓時不挑選食物的好惡。比喻急迫需要時，顧不得選擇。
2.內心保持清淨，沒有分別揀擇。

●辯才無礙
1.形容能言善道。
2.通達諸法，隨機施教，說法善巧，毫無障礙。

姚秦‧鳩摩羅什譯《維摩詰所說經‧方便品》：「爾時毘耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深殖善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持。」

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照