近日十二年國教審議課綱，再次升起國文課程的文言文與白話文比例之爭。如果沒有深入思考國語文教育的目的與本質的話，那麼這些討論，很容易落入二元對立的紛爭之中。

讀古文確實讓人有「艱澀」、「難耐」的挫折感，這是源於古文的文體與書寫方式的不同產生的，然而這些古代思想家們的文章，所要傳達「經世濟民」的偉大胸懷。

筆者不認同，讀唐宋古文八大家，是造神運動。稱呼他們為「大家」，除了文章寫作上的恢宏以外，更是感念他們對時代問題提出針砭。

對於古文的學習，我們要有時代的歷史感受，而非以現今的眼光給予單向的批評，更應該排除不當的意識形態，干擾文學研究與學習。

古文的性質與內容是跨時代、跨地域的「世界性」文學，在國際上流通並被翻譯學習的古文可是很多的，例如：《論語》、《老子》、《紅樓夢》等哲學、文學作品，這些都是文化的結晶，也是認識世界的橋梁。

更有甚者，這些文學作品的傳播，也反映出不同時代的交流。例如唐代與日本的交流，就把中國典籍帶入了日本國度，還形成日本學界上的研究風潮，如論語學、朱子學等，國際上包含台灣都有相關的學術會議在討論。

當然，筆者並未反對台灣文學的學習與認識，確實這是與我們切身相關的文化內容，但筆者必須提醒，文化是開放的空間，沒有誰優於誰的問題。

因此，面對國文課綱審議之難，還是要站在更高的角度來思考，才不會失去教育的方向與目標。教育是啟發我們內在心靈的方式，並建立人生觀與價值觀的過程，國文教育也應當由此思考，只要有助於學生完成人格涵養，都是一篇可讀、可學的文章。

以現代環境言，就是要建設公民素養與文化思惟的能力，學習不是個人的事，而是推己及人，展現民胞物與的人道關懷。國文教育亦是生命教育、品格教育，這樣才能突破並轉化現在的教學困境，重新燃燒師生的「教」、「學」熱情。

潘秋丰（嘉義縣／國立嘉義大學中文系碩士班研究生）