佛教在弘傳的過程中，總有一些似是而非的觀念，讓人百思不得其解，譬如說「兒女是討債鬼」。世間上的人都希望「兒孫滿堂」，能夠「養兒防老」，為人父母者，一心「望子成龍、望女成鳳」……，如果硬要說兒女是討債鬼，這樣的人生還有什麼希望？十月懷胎，推乾就溼，細心呵護，卻換來一個討債鬼，這種命運，誰願意接受？

佛陀曾經為父擔棺、為母說法，甚至廣開方便之門，讓姨母摩訶波闍波提夫人出家修道。十大弟子中的目犍連，曾經救母於倒懸，是為農曆七月（孝道月）盂蘭盆法會之濫觴；舍利弗入滅前，為報親恩，還特地返回故里，向老母辭別，免其掛念。佛教裡更有許多有為的青年，像善財童子、月光童子、金色童子、妙慧童女、月上童女、慈行童女等，他們智慧具足、充滿熱誠、勇猛精進，又怎麼能說他們是討債鬼呢？

此外，還有人說：黃金是毒蛇、名利是糞土、夫妻是冤家、親人是魔眷、歡樂是放蕩、享受是罪業、娑婆如牢獄、三界如火宅……，這種傳教的方式，可以說完全否定了人間現實的需要，使得一些原本有心學佛的人聽了以後，退避三舍，裹足不前。試問：這樣的佛教，如何能對社會有所貢獻，如何能得到大眾的支持？

傳統佛教，由於太過強調出世的思想，失去了佛教的人間性，使得佛教和人們的生活脫節，讓人感到消極厭世，致使佛教衰微、了無生氣，這都是不對的。我們應該要宣揚樂觀、喜悅的佛教，來增進他們的幸福，增進他們的道德、慈悲，使他們生活的更美滿，然後再以佛法引導大家進一步充實心靈的生活、擴大精神的世界，才是佛陀示教利喜的真正本懷。

因此，娑婆不是牢獄，是我們日日感恩的美好淨土；名利不是糞土，是我們見賢思齊的增上助緣；夫妻也不是冤家，是人生相互扶持的精神伴侶；兒女更不是討債鬼，是我們悉心灌溉的菩提幼苗；黃金也不是毒蛇，能擁有更多的淨財，事業就會愈做愈大，利益更多的人。

所謂「不依世俗諦，不得第一義諦」，佛法太偏世俗，顯不出其可貴；太過出世，也不容易為人接受。而世法雖不究竟，卻是體會出世法的主要因緣，因此佛法的弘揚，首先應該落實在生活中，能可以給人利益、讓人受用，這樣的佛教才有讓人信仰的意義與價值。