Q3: 老一輩嘗言：「病人臨終最後吐一口氣，其氣不淨勿近」是真是假？如何為人釋疑？

解答：老一輩嘗言的這句話，其實反映了一般大眾在面對死亡以及臨終者的莫名恐懼與心理投射，因而「想當然爾」想像出來的迷信之言。其中「不淨」的意涵，不是一般意義的「不清潔」，而是帶有特殊意味的「不乾淨」，就如同俗話說「某棟房子『不乾淨』」，並不是說房子裡面沒有打灑因而不整潔，而是拐個彎表示那個地方不對勁，有「阿飄」出沒，最好遠離！

老一輩的人會認為病人臨終最後吐的一口氣，不只是「穢氣」，而且是「晦氣」，還可能是「煞氣」，會「煞」到旁邊的人，所以告誡人「勿近」，也算是好意。但是那句話本身，難免有道聽塗說、危言聳聽之嫌。就我的理解，除非是「含冤而死」或「含恨而終」的情況，否則不可能會嚴重到有「晦氣」及「煞氣」產生。

一般而言，從醫學與生理學來看，人體細胞需要氧氣將有機物氧化分解，並轉化為能量，在這過程中會產生二氧化碳，我們透過肺臟的呼吸功能，吸入含氧的新鮮空氣，呼出含二氧化碳的「濁氣」，這是共通於人類和所有動物的生理功能，也沒有特別「淨」或「不淨」的問題。

如果是得了重大傳染性疾病的人，那麼他所呼出的空氣，除了二氧化碳之外，很可能還帶有其它與傳染病有關的氣體分子，那麼他就不只是最後一口氣不淨，而是每一口氣都是不淨的。

當我們要準備去陪伴或照顧罹患重大傳染性疾病的親人，一定會有一些必要的防護措施。如果只是探望一般的病人，但並非至親好友，通常也不會太靠近他們，更何況是在「病人臨終最後吐一口氣」的時候，機率微乎其微，所以不必罣礙。

如果有人念佛精進，預知時至，無疾而終，吐了最後一口氣之後，他就安詳捨報，蒙阿彌陀佛接引，到了西方佛國淨土，請問：他這最後一口氣是「淨」？還是「不淨」？會「煞」到旁邊的人嗎？

我經常應家屬的請託，到醫院裡探望末期或臨終的病人，如果不是嚴重的傳染性疾病的話，我都會握著病人的手，在他耳朵旁邊親切地跟他說話，為他加油打氣，鼓勵他萬緣放下，一心念佛，發願祈求阿彌陀佛來接引。同時也開導家屬，務必要形成共識，同心協力地陪伴及旁助臨終親人如願往生。

臨終的病人正面對「來世生命何去何從」的關鍵時刻，我們不要因為世俗避諱死亡的錯誤觀念而不自覺地疏離了他們，讓他們在孤單無助的冷漠情境下抱憾而終，而是要真誠的陪伴與親切引導，讓他們在備受關懷的溫馨情境下安詳往生而邁向未來。

Q4: 星雲大師年邁體衰，廣大信眾不捨大師離去（弟子對師僧、兒女對雙親之心，二無差別）大師也因此飽受醫療折磨，法師如何看待此事？

解答：星雲大師深達因緣性空的義理，一生為法忘軀，內心早已生死自在，一般大眾只看到表象，這是大師度化眾生的隨緣方便示現。大師已經在本（四）月七日及八日下午，分別為佛光山叢林學院的男眾學部與女眾學部的師生開示了。一般人即使不是年紀很大，動了腦部的手術，通常都要花上一年的時間恢復，大師已經高齡九十，才六個月的時間，就可以出來為大眾開示，可見不是一般常人。

大師在他口述的《人間佛教．佛陀本懷》一書，除了闡揚人間佛教思想的理念外，對於生命與生死，有非常精闢的解讀與詮釋，我特別整理出其中的要點如下，與大家分享。

生命是永恆的，也是無限的，不會死亡的，是不生不死的境界，是不生不滅的存在。十法界流轉，有無限的未來。在人間佛教的信仰裡，沒有時空的對立，沒有生死的憂慮，生命都是在歡喜裡，都在無限的時空裡，都在無限的關係成就裡。

心、佛、眾生三無差別，我與時間都是無限的，我與空間都是無邊的，我與眾生都是共生的。生命是個體的，同時也是群體的，相互有關連的。生命在輪迴裡就解脫了，沒有所謂輪迴的問題。

信仰是有層次的。信仰可以決定人生未來的去向，可以達到不生不滅的永恆境界。生命永恆，生命不死，這就是真如佛性，就是神聖性，這就是人間佛教的信念。

（待續）