文／吳鉤

歷史上究竟有沒有花木蘭這麼一個人呢？許多研究者都相信確有花木蘭其人，並考證出花木蘭為北朝女性，很可能是北魏的鮮卑族人，因為「木蘭」就是一個鮮卑姓氏（花木蘭不姓花，花字明顯是後人加上的）；而〈木蘭詩〉中有「可汗大點兵」句，「可汗」即為北魏皇帝的稱呼。

為什麼花木蘭非得要代父從軍？

如果讀過北朝民歌〈木蘭詩〉，就會知道那是因為「昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名」。北魏皇帝發下徵兵令，但花木蘭父親年歲已大，又「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，如何是好？所以〈木蘭詩〉開篇寫道：「唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。」花木蘭想必輾轉難眠，思量了一夜，才終於想到了對策，下定了決心，「願為市鞍馬，從此替爺征」。

北魏政府又為什麼非要木蘭家派丁入伍呢？木蘭家不應召從軍不行嗎？不行。因為北魏實行的是府兵制。所謂府兵制，就是朝廷將一部分民戶畫為「府戶」（軍戶），免其「租調」（人口稅），但軍戶必須世世代代服兵役，當朝廷需要士兵上戰場時，每戶要出一名男丁應召出征，父死子替，兄亡弟代，不可以逃役。花木蘭家無疑為軍戶，列入了軍籍；軍令傳下來，花木蘭只有兩條路可選：要麼讓老父親上陣，要麼自己女扮男裝，代父從軍。

府兵制度之下，軍戶不但有服兵役之義務，而且每次入伍，所需盤纏、糧食、兵器、馬匹，都得自己解決，朝廷是不會掏給你一文錢的。你看〈木蘭詩〉中，花木蘭出征之前，先要「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」，才「旦辭爺娘去，暮宿黃河邊」。

北魏這一極富中世紀色彩的府兵制，一直延續到隋、唐。中晚唐之後，募兵制興起，宋代實行的就是募兵制，當兵成為一種基於自願選擇的職業──換言之，宋朝人已經不用服兵役了。

既然是募兵制，國家當然需要給入伍的士兵支付薪水。宋代將士的薪水是多少呢？大致而言，一名普通士兵，每月可領錢三百文至一千文不等，大米二石左右（相當於一個成年人半年的口糧），以及若干春冬衣物。俸錢、糧食與衣物都是定期發放的，此外又有各種名目的補助，如「招刺利物」，即新兵入伍刺字之後領到的第一筆「衣屨緡錢」、「郊祀賞賜」、類似節日補貼的「特支錢」、戍邊士卒獲得的特別補助「銀鞋錢」、出戍時計口發放的錢糧補助「口券」、冬季發放的薪炭補貼「柴炭錢」等。

毫無疑問，這樣的募兵制的軍費開銷，也唯有宋朝發達的商品經濟與擴張型的財稅制度，才能支撐得起，養兵的成本確實給宋朝製造了巨大的財政壓力。

宋朝大臣曾有過「議養兵之弊」的辯論，大臣韓琦堅決不同意廢除募兵制，他說：「養兵雖非古，然積習已久，勢不可廢。非但不可廢，然自有利民處不少。古者（強行徵兵制）發百姓戍邊無虛歲，父子、兄弟、夫婦常有生死離別之憂。論者但云（募兵制）不如漢、唐調兵於民，獨不見杜甫詩中〈石壕吏〉一首，讀之殆可悲泣，調兵之害乃至此。」在府兵制下，服兵役為強制之義務，這才會發生〈石壕吏〉那樣的荒唐劇，也才會出現花木蘭這樣的代父從軍之人。募兵制則可以避免這些不正常狀況的發生。

不過宋朝之後，元、明、清都未能推動募兵制的發展，反而退回北魏、隋唐的府兵制。以明代為例，朱元璋繼承元統，延用軍戶制度，一批平民被畫入軍籍，世代承擔起服兵役的義務，子子孫孫都必須入伍當兵。每一家軍戶的男丁都要分好正丁、次丁、餘丁、繼丁等名次，正丁必須到官府指定的衛所服兵役，如果死亡，則由次丁、餘丁、繼丁依次遞補。軍餉則由軍戶屯種自給，不取於賦稅。朱元璋養兵的經濟成本只是被轉嫁到軍戶身上去了。

但，軍戶制的社會成本更加巨大──它只能依靠落後的中世紀制度來維持：身分社會、人身與戶籍控制、強制服役、實物徵調與自給自足的供給系統。它不需要市場，不需要貨幣化，更不允許有人身自由。

這麼說來，花木蘭替父從軍的故事，可以發生在北魏，也可以發生在隋、唐，當然也可以發生在明朝的朱元璋時代（如果明朝的女子有如北朝女性那麼強悍），但不可能發生在推行募兵制的宋代。

（本文節錄自時報出版《宋朝妙新聞》）