文／陳俊明

提起「拭」這個詞，在上古經典即出現了四次。如：《禮記．雜記下》：「成廟則釁之。其禮：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之。」

此文記載著諸侯成立宗廟時須殺牲以血祭祀；祭禮須有：巫祝、宗廟官、法令官、掌割烹之官等各穿著絲衣，手持祭禮酒器；宗廟官須看著割烹官擦拭、安撫著羊做殺羊的前置作業。以記載春秋士大夫之禮儀為主的《儀禮．聘禮》：「賈人北面，坐拭圭，遂執展之。上介北面視之，退複位。」此為諸侯朝見天子，或諸侯間互相訪問的禮節。

文中商人面北而坐下來擦亮玉圭，然後拿著展示。主人的副手即自北面觀察，然後回到原坐位。

專事上古經典注釋的《爾雅．釋詁》：「挋，拭：刷，清也。」又《爾雅．釋言語》：「飾，拭也。物穢者，拭其上使明。」即一再的明確解釋「拭」之目的在擦拭物品使清潔、使明亮。

西漢《焦氏易林．鼎之》：「師：所望在外，鼎令方來。拭爵澡罍，炊食待之，不為季憂。」拭爵澡罍在此卦文字解就是將禮儀用的酒杯與盛酒器，分別擦洗清潔，蒸煮菜餚預備著；只要事先準備好，不必自尋煩惱。

回到佛經裡最早提及「拭」的為東漢安世高譯《大比丘三千威儀》：「欲上床有五事。一者當徐却踞床。二者不得匍匐上。三者不得使床有聲。四者不得大拂拭床席使有聲。五者洗足未燥當拭之。」講述大比丘須嚴守上床五事，其中擦拭床席不得有聲，洗好腳須擦拭乾燥才可上床。

接著三國吳支謙譯《佛說須摩提長者經》：「爾時如來受阿難請即往其家，是時彼諸人等遙見世尊，各各以手拭面前來迎佛，既至佛所頭面禮足。」古印度人以手拂拭臉面表示尊敬對方，阿難與其家人迎佛自不例外。

對於「拭」字一詞，當前普通話多改用「擦」字，舉凡該擦拭乾淨的，比如：擦臉、擦手、擦頭髮、擦身體、擦玻璃、擦碗盤。唯閩南語不用「擦」字，仍維持使用「拭」字，因此就講：拭臉、拭手、拭頭毛、拭身軀、拭玻璃、拭碗盤。

「拭」之國語注音無法表達，其國際音標為（tshit）。若小朋友或美工常用的橡皮擦都還得說作「拭也」，國際音標為（tshit á）。黑板擦則須講「烏板拭也」，其國際音標為（oo pangtshit á）。