文／江怡慧

北風在耳邊呼嘯，微冷，我身在紫羅蘭色的國度，雲朵翱翔在天際，柔和的淺紫色與金色坐佛兩相輝映，空氣中瀰漫著祥和，徜徉其中，我幾乎以為自己在夢土遨遊。突然打了個哆嗦，把我帶回地面，原來，我就在國境之南。

天色漸漸暗了下來，我抬頭仰望，無際的夜空中一輪明月高掛，與佛陀示現的真如自性共同映出一道光亮，那是二千六百年來，不變的真理。這裡是時光隧道的入口，通往西元前的印度菩提迦耶。

詩人陳義芝說：「久遠以前，有那王子離開他當王子的地方；久遠以後，有那佛陀來到他是佛陀的宮殿。」

故事是這樣的：過去印度釋迦族有個王子悉達多，其母摩耶夫人因六牙白象入胎有孕，出生時天女散花、九龍吐水，他行走七步，步步蓮花，一手指天一手指地，發出「天上天下，唯我獨尊」的宣言，他的誕生不僅人天歡喜，更成為後來改變印度和世界的聖賢。

皇宮生活無憂少惱，錦衣玉食卻依舊攔不住覺性佛心。一次訪視百姓，老病死生示現眼前，如擲湖之石，泛起波波漣漪。日日夜夜百思不解，王子再也按捺不住心底的迷茫，宮廷宴會那夜，悄然辭別親族，瀟灑而去。

鬱林前剃髮立志，王子不欲得生天堂，只願尋獲生命究竟的答案，明心見性。

多月苦行無果，金玉之身已骨瘦如柴，尼連禪河旁的牧羊女乳糜供養，促成王子成道的因緣。誤以為王子悔約的五大臣相繼離去，然而菩提樹下、金剛座上，一句「不了脫生死誓不起座」震懾十方，有一位比丘堅守著他是比丘的本分，毒蛇猛獸的毒氣化為清風，魔軍魔女歸降正法，靜定安然的此刻，夜睹明星，無際的宇宙成就了他，終證無上正等正覺。

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中國式的八座塔對稱整齊、氣勢宏偉，襯托出盡頭覆印度式的本館莊嚴安和，沿著視線往上走，世界最高的銅坐佛呈現眼前，他——便是這座博物館的主角：佛教教主釋迦牟尼佛。

一如入館所見，每一磚一瓦都見證了佛教的歷史。佛教起源於印度、光大於中華，當我們遵循著東傳的法義，踏實向前，也就正踏著那年那王子的步伐，走向光明與希望、解脫與自在、智慧與彼岸。

走在人間的幸福佛國，心想：如果佛陀還在，是不是也會來到這裡隨緣示眾呢？這裡，處處可見佛世的記憶。

南邊的山坡上，留有佛與大迦葉尊者「靈山一笑」的傳奇，拈花的笑意猶存，也許走著走著，就能碰見涅槃妙心；北面的祇園，飄揚著妙法的清香，森木叢林裡，彷彿能看見佛陀與千二百五十弟子，共享法宴的美好。塔座旁的一棵棵菩提樹下，應都有個自性的金剛座，能拾及明心見性的訊息，一葉一如來，生生不息。

本館前的羅漢、祖師們各自修行，力行實踐佛的教法。如是我思，如果有一天，佛陀來了，覺者們是不是都會起立合掌，恭迎法王呢？

佛慈廣大、佛恩浩蕩，在佛子心中，是雄偉崇高的大法王，三大劫修來的四八端嚴微妙相，如同傳遍世界的聖號，深印心中；在遊子心中，是慈愛醇厚的依歸處，永遠在阿蘭若裡為人留一地心的休息站，備著一杯無我茶，迎接每個人隨時回家。

佛一如既往慈愛，總是一再地滿足佛子的心願，慈悲應允、默默支持，即使許多願望都只是虛諾，佛依舊寬容、疼惜，愛護著菩提心苗；即使現實使人失去信心、是非讓人失去勇氣，紅塵滾滾覆蓋了初心，心性不再純淨善美，佛依舊如久遠劫前那般，含笑凝視著三千大千世界，安住在法身慧命的家鄉等待，期望著凡心重蒙光明，期盼著佛子重遊故地。

這裡，有星空有藍天有菩提樹，有佛的真身，也有眾生實相。

立足所謂的娑婆世界，望向百尺坐佛的微笑，不禁好奇：

佛陀出身的迦毘羅衛城，有國土權位之爭嗎？

誕育悉達多的淨飯王和摩耶夫人，有沒有親子問題？

喜歡沉思的童年裡，有霸凌和排擠的現象嗎？

而後與耶輸陀羅成婚，曾有夫妻衝突嗎？

拋棄歡樂，離家求道，會對未來感到迷茫嗎？

苦行多年卻無果，對自我不會產生懷疑嗎？

修行遇阻，怕不怕、煩不煩、累不累？

佛陀的世界，也是這樣煩惱重重嗎？

生命的問號，也是那麼複雜難解嗎？

終於，《維摩詰經》裡，給了我一些消息：「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」

如是我聞，佛陀的世界與我們並無不同，呼吸著相同的空氣，生活在同一個娑婆，曾目睹無數老病死生，也經歷各種人我是非，但因心地清明，百花叢裡過，不帶走一片葉。

佛以無語的溫柔迎接有情，當年靈山上的那抹淡然，拈出了禪心、拈出了真理，更拈出了佛光普照的如今。

回首環望，整座博物館色調簡單乾淨，從日光自東方升起的那一瞬，隨著天光雲影的變幻，佛陀也示現了三千世界的萬象，其實，不過一念。所謂芥子納須彌，事相雖小，卻蘊含三千大千世界，一念心開，萬物皆在。

佛教在印度沒落，卻在東土旭日東昇；兩千六百年後的如今，有一位僧人以弘誓大願為釋尊興建紀念館，真身舍利屹立，自此佛陀從傳說中走進人間，來到二十一世紀的台灣，化身在一磚一瓦中示教利喜。

佛陀的肉身已遠去，然而法身仍遍及十方，這情景、這法義，將隨著天光雲影，走進每個人心中，留下寧靜與和諧。