文／陳彥宏

台灣的美好就是人心良善且樂於互助，台灣的美好就是人際互動活絡且友好熱情，台灣的美好就是人們心中都有「無緣大慈、同體大悲」的清淨根性與慧命。

這種良善的本質，在台灣過去數不盡的水災、火災、風災、震災中，在那遭逢意外或是無依無怙的困頓家庭中，我們都可以看到台灣的人們那顆柔軟的心，那顆慷慨的心，還有那無以量計的慈悲。這樣的情懷，台灣人們對親友們一向如此，對陌生人亦如此，縱使是對自己的怨家仇家也是如此！

就好像是面對考試吧！只要是考試來了、境界來了，我們台灣人總能發揮資優生的本能，都能應對如流的接受考驗，都能讓大家滿意，甚且是感動的！

只可惜，當沒有「考試」的時候，台灣人就又好像那過動又調皮搗蛋的資優生，四處生事，四處想著如何可以一舉兩得的能「動千江水」、又可以「擾道人心」！

不管是從國內外政治到街坊鄰居的大小議題，不管是親朋好友到公眾人物，甚至陌生的路人甲乙丙丁的點滴瑣事，我們台灣人總能何其「自性」的提出「自見」，然後彼此計較生事、紛擾爭吵，就好像是今天如果沒辯出個你輸我贏，而且只能是「你輸我贏」，否則咱們就沒完沒了、勢不兩立，老死不相往來、子孫不聯姻，所有狠話講個過癮！

我觀察了數十年生活在台灣這塊土地上的人們，在日常的生活中，應該差不多就是這個樣子，就只剩張嘴能「答嘴鼓」。沒錯吧？或許，這也算是在台灣生活方式的一部分！

逢年過節、家族團聚，總是親人、總是血脈，行禮如儀熱絡三分鐘完，開始「答嘴鼓」。開始計較爸媽不公平、阿公阿嬤偏心，這一房比完、比那一房，那一房比完、再來比比左鄰右舍，雲去霧來、飛沙走石也好。歡喜而聚、忿怒而返，發誓明年起再也不回家過節，但是事隔不久，卻又眷念親人，期盼下次過節再相聚。

這樣的「過節」起「過節」，然後又想好好的「過節」，不要再起「過節」的情景，總是年復一年地上演著！

漢．韓嬰《韓詩外傳》中皋魚告訴孔子：「少而學，遊諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可得見者親也！」於是，站著不動，枯槁至死。

「往而不可得見者親也！」這句話的意義是多麼深遠啊！

生活在台灣這塊土地上的人民，本質是良善的，是群「存好心」、「做好事」的良善人民。但如果下次和自己的親人們一起「過節」時，能多「說好話」，不要再刀來劍去的起「過節」，應該會更好吧！