往事百語57 一半一半 文/佛光山開山星雲大師 圖/佛光山提供 |2015.09.02 語音朗讀 3495觀看次 字級 大 中 小 《玉琳國師》 圖/佛光山提供 大師與光啟社副社長丁松筠神父。1995.2.15 圖/佛光山提供 曼谷20萬人參加佛光山與南傳「法身寺」締結兄弟寺儀式,童女散花鋪地迎接。1994.2.25 圖/佛光山提供 大師應防衛司令官葉競榮將軍邀請,抵達馬祖的南竿、北竿、東引等地,為軍民舉行皈依典禮及佛學講座。1989.5.6 圖/佛光山提供 藏傳佛教(密教)薩迦達欽仁波切(左四)至佛光山訪問。1985.7 圖/佛光山提供 文/佛光山開山星雲大師 本文作於一九九五年(民國八十四年)十月 我們經常看到報章雜誌上將世界上的國家分成兩半:自由民主的一半與專制獨裁的一半。其實不僅政治體制如此,如果我們仔細觀察,世事都是「一半一半」的:白天「一半」,黑夜「一半」;陸地「一半」,河海「一半」;好人「一半」,壞人「一半」;貧窮「一半」,富有「一半」……。隨著時移世遷,「一半一半」雖然互有消長,卻無法使這「一半」全然統治那「一半」,然而就因為如此,人生才有無限的希望。 發揮長處 自然能得成果 記得十九歲那年,佛學院老師推薦我就讀國立教育學院,並且還為我報了名,但是因為師父不准,只得放棄;數年後,我的一本著作經日本大正大學文學研究所博士班審核通過,雖然已經辦妥入學手續,但是也在種種因緣下,沒有去成。儘管我失去世俗上這「一半」耀眼的學術地位,然而卻因此在佛門的那「一半」裡找到更寬廣的天地,成為代佛宣揚真理的使者。所謂「失之東隅,收之桑榆」,世間原本是「一半一半」的,我們不必強求自己在某一個領域裡出人頭地,因為還有另一方天地等待我們去開拓。 正由於有了這種認識,所以我一直很慶幸自己生來字寫得不好,也沒有流暢的口才。因為如果我才藝縱橫,善於揮毫,也許只是繼續在自己的天分上用功罷了,充其量不過是一個享譽書法界的和尚,而無法在其他方面努力,廣利眾生。如果我天賦異稟,具足語言三昧,可能這一輩子都在台上講說,而不去發展行政策畫的潛能。或者我憑著滔滔雄辯四處弘法,而忽略了對義理的深刻體會,因而不能講出深入淺出,言之有物的佛法。所謂「天妒英才」、「紅顏薄命」,「一半一半」的世界看似不圓滿,其實正是人間最美好的獻禮,我們應該抱持歡喜的心情來看待,因為知道自己只有「一半」,才會虛懷若谷,努力精進;知道自己只有「一半」,才會百尺竿頭,更進一步。 我曾經學習日文四次,也曾經自修英語,但都沒有成功,幸好我還有一點中國文學基礎,憑以講經寫作,度了許多在家出家弟子,現在我到世界各國弘法,徒眾都爭相為我口譯,乃至我的著作也翻成各國語言,在全球流通。因此我們不必羨慕別人擁有的「一半」,最重要的是我們應該珍惜自己所具備的「一半」長處,加以發揮應用,自然能得到努力的成果。 隨順因緣 世界更加寬廣 天主教光啟社的丁松筠神父曾經對我說:「如果你生長在西方,一定會當神父;如果我生長在東方,也一定會去做和尚。」人類雖然在種族、職業上有所差異,但是只要我們肯隨順因緣,在自己的「一半」天地裡奉獻心力,對人類同樣都能有所貢獻。 我生長在以米飯為食的中國南方,但是我卻具有北方人的性格,也能習慣北方的麵食。我年少在叢林古剎中參學時,常常走上百里的山路,前往各地幫忙佛事,沒想到數十年以後,我經常搭乘陸、海、空各式交通工具,坐上十數小時,奔波各國講經弘法。由於這些「一半一半」的經歷,我無論到那裡,都能稱心自在,不為「一半」所拘。 雖然如此,當兩個「一半」的世界有所衝突時,我必須衡量得失輕重,有所取捨。例如,我性喜寧靜致遠,卻又深懷度眾願心,在數度掙扎之後,我決定捨棄隱居山林的喜好,走向社會,服務人群。我從小過慣簡單樸素的生活,近幾年來,承蒙弟子們對我好意關懷,為我建設美輪美奐的房舍,供養我珍饈美味的飲食,但是我覺得擁有享受的生活未必盡善盡美,因此我還是寧願在清茶淡飯的日子裡自得其樂。雖然捨棄了「一半」,卻使得另「一半」更豐富,所以不僅不覺得遺憾,反而感到更加充實。 經常聽人說:「你們學佛的人既不講究華衣美食,又不懂得享受作樂,人生不是太消極枯燥了嗎?」難道華衣美食,享受作樂才是積極的人生觀嗎?經云:「吾有法樂,不樂世俗之樂。」佛教徒深深體會到五欲六塵的虛妄顛倒,因此從聲色犬馬中回過頭來,從事修行辦道、弘法利生的工作,這樣的人生不是更積極進取,更富有意義嗎?社會上有許多人為了功名利祿,只知道爭先恐後地汲汲鑽營前面那「一半」的世界,而忽略了後面這「一半」寬廣的世界,結果愈往前推擠,門徑愈窄,到頭來弄得鼻青臉腫,跌得粉身碎骨,難道這就是快樂幸福嗎? 運用智慧 謹慎選擇一半 回想三十年前,我目睹許多同道紛紛前往都會弘法,於是獨自一人跑到深山辦學,沒想到反而培養了許多僧才,對於佛教的弘傳收效更大。十年前,我從住持崗位退居下來,反而有了更多的時間往國際佛教發展。引擎利用後退的力量,反而引發更大的動能;空氣愈經壓縮,反而更具爆破的威力。古云:「退一步想,海闊天空。」正是在點破人類迷妄執著的盲點。 雖說後面「一半」的世界寬廣無涯,但是只要我們抱持崇高的理想,精進不懈,前面「一半」的世界即使是困難重重,也具有非凡的意義。像科學家們花費無數心血,於一九六九年發射太空船,送阿姆斯壯登上月球的那一剎那,雖是一小步,卻使得地球的人類在宇宙中邁進了一大步。由此可見,無論是往前面「一半」的世界躍進,還是向後面「一半」的世界跨步,都會產生莫大的影響,所以我們不能不運用智慧,謹慎於「一半」的選擇。 記得三、四十年前,當我的著作《釋迦牟尼佛傳》與《玉琳國師》改編成電影、廣播劇時,曾經引起教界人士軒然大波,他們認為將佛教故事寫成劇本,無疑是在褻瀆神聖的佛教,我始終不為所動。但後來大家發現社會人士由此而接觸佛教者愈來愈多,於是漸漸效法,無形中帶動了台灣佛教藝術,進而在文化水準上有所提升。有許多人說:「好的開始是成功的一半。」然而就此看來,只要我們肯堅持立場,差誤欠缺的開始也能造就將來好的「一半」。 循循善誘 成就佛門精英 禪宗有一則公案令我動容不已:一名禪師收了一個劣徒,在寺院裡惡行惡狀,屢勸無效。有一天,其他的弟子實在忍無可忍,一起來到方丈室,向禪師請願:假使再不令他遷單,大家只好全體離開這個道場。禪師回答:「如果連佛門也不能包容他,讓他流落到社會上為害眾生,影響豈不更大?」弟子們聽了感到十分慚愧,於是打消了原來的念頭,那名劣徒在慈悲的感化下,也逐漸改過向善。放眼我的弟子之中,不乏聰黠難馴之人,在循循善誘下,現在都成了佛門裡的精英。《大乘起信論》將一心分為二門:念念生滅的妄心就會漸次轉化為虛靜靈明的真心。所以,儘管世間上,善人「一半」,惡人「一半」,只要善人肯用無比的耐心引導勸誘,善惡也不是絕對的。 去年(一九九四年),《唐太宗》一劇在電視上演時,製作人周遊女士與攝影隊一行來到台北道場,希望我在片頭為該劇說幾句推薦的話。我當時明知這樣一來會遭到譏議,但是為了想要多度化一些演藝界的人趨向佛道,所以還是勉為其難,應允成事,稱讚唐太宗的英明果決。果然後來接到電話、來函,紛紛指責法師不該做商業廣告,其實我未收分文,並沒有商業行為,而且唐太宗的確是一代名君,但已百口莫辯。不過,事實證明我的犧牲有了成效,周遊女士日後所拍攝的影片,的確也注重到佛教的因果觀念,提倡修善斷惡,對於大眾人心的淨化有著潛移默化的影響。 維摩詰大士到酒肆賭場,以善巧方便接引眾生;佛陀在因地修行時,也曾經為了拯救五百個商人脫離賊難,而不惜犯下殺戒。世間上,「一半」是佛的,「一半」是魔的;「一半」是正的,「一半」是邪的。但是所謂「正人行邪法,邪法也成正;邪人行正法,正法也成邪」,我們必須以智慧來洞察這「一半一半」的世界,如果不能容忍魔的那「一半」,淨化邪的那「一半」,就得擇善固執,堅守佛的那「一半」、正的那「一半」,千萬不要被邪魔歪道的另一半所顛倒迷惑。 男女平等 互相尊重配合 麵包外面的「一半」是硬皮,裡面的「一半」是軟心,有些人喜歡先吃裡面,再吃外面;有些人喜歡先吃外面,再吃裡面,我屬於後者,有時想想,這無非也是一種人生觀的反射。人生,有苦的「一半」,也有樂的「一半」,我喜歡先苦後樂。 回憶四十年前,由於堅持以文教弘揚佛法的理想,雖然讓我終日食不裹腹,但是今天台灣佛教的興盛不正是當年的辛苦耕耘所換來的樂果?反觀那時因為經不起生活的煎熬而流入世俗的同道,雖然不愁吃穿,現在大都一事無成,懊悔不已。如今我年近古稀,又剛剛做完心臟手術❶,儘管許多弟子們跪著求我休息,我依舊帶著開刀疤痕,南來北往接引信眾,因為我知道個人一時的辛苦,將為眾生帶來永久的快樂。 隨著時代的進步,女性意識抬頭,「男女平等」成為大眾熱衷討論的話題之一。許多人問我,身為佛光山男眾「一半」、女眾「一半」的大家長,是如何使兩序大眾和平相處?我覺得:大致而言,女性耐煩細心,男性寬容豁達,彼此都各有優點。開山以來,我只是盡量製造一個平等的修道環境,按照他們差異的個性,給予各自一半不同的工作,因為在平等中有差異的「一半」,在差異中有平等的「一半」,大家互相尊重、配合,自然無爭。此外,我為男女兩眾在東、西兩山分別規畫修道區域,使他們在工作之餘,有各自一半的休閒空間。彼此從心理上到實質上留點距離,就不容易滋生煩惱。 留有空間 人際往來和諧 在公路上,中間畫上一條線,左右兩旁的車輛就不會相撞;畫上黃線,就不會超車;如果設個安全島,那就更安全了。在停車場,如果車與車之間的空隙不夠,車子也無法進出自如。相同地,人際的相處,如果彼此能留有一半的空間,不但不會有衝突磨擦,還可以保持適當的交流,發生互補的作用,共創和諧的社會。 佛教,就弘傳的地方來分,有南傳佛教「一半」,北傳佛教「一半」;就傳法的方式來分,有顯教「一半」與密教「一半」;就接受的對象來分,有在家眾的佛教「一半」與出家眾的佛教「一半」。曾有人向我質疑:這些分別會不會造成佛教的困擾?其實,如果我們的心胸視野夠寬弘遠大,這些「一半一半」正可以使佛教更為多采多姿。就像我們臉上的五官,以鼻為中線,分為左眼「一半」,右眼「一半」;左耳「一半」,右耳「一半」。如果我們善用兩邊的「一半一半」,眼觀四面,耳聽八方,就能達到宏觀兼聽的效果;而我們的嘴巴卻只有單獨一個,沒有另外一半,因此最容易造業。 不必求全 放下就能自在 自由民主國家分為執政黨「一半」,在野黨「一半」,在互相制衡的作用之下,促進了社會和樂繁榮;而獨裁政權一黨獨大,因此容易流於腐化顢頇。不論我們立足在那「一半」的圈子裡,都不必顧忌另外「一半」和我們不同,唯有大家打破執著,與那「一半」的人溝通協調,互助合作,才能造福人群。所以,我提倡南傳北傳並重,顯教密教融和;我為出家徒眾建立制度完備的僧團,也為在家弟子擘畫組織健全的教團❷。 用餐的時候,我往往只挾前面「一半」的菜,而將後面「一半」的菜留給同桌的人吃。信徒供養的一瓜一果,我也總是剖成兩半,自己吃「一半」,另「一半」給別人分享。興設道場,當我把前面「一半」建築工作完成以後,就將後面「一半」發展任務交給弟子。耶穌教在宜蘭設立「仁愛之家」,我於一九六二年「半」途接辦,繼續發揚光大。中和的智光中學,南亭、悟一兩位法師與我稍盡創辦之力,其餘「一半」的校務由後人擴大推展。我們不一定要做盡全部的事情,留「一半」給後人發揮,讓大家共同分享努力的過程,不是更美好嗎? 我這一生多次面臨死亡,近五年來,又住院開刀兩次,從生死病痛中,對於人生別有一番體悟,例如:我的朋友信徒之中,有些人體魄向來強健,然而卻一病不可收拾;有些人體弱多病,命如懸絲,卻長壽多福。有些人雖然身體某一部分殘障,另一部分器官功能卻特別發達;有些人雖然方耳大眼,四肢俱全,卻視而不見,聽而不聞,行止無度,威儀不周。這個世界上,儘管有「一半」健全的人,「一半」不健全的人,但也都有他們獨特的優點與短處,世間的事也是如此,無法盡善盡美,所以我們不必求全,只要看破放下,就能隨喜自在。 星月交輝 更覺宇宙浩瀚 清朝李密菴曾寫過一首〈半半詩〉,最能表現「一半一半」的悠然境界: 看破浮生半百,半生受用無邊, 半殘歲月儘悠閒,半裡乾坤開展。 半郭半鄉村舍,半山半水田園, 半耕半讀半寒廛,半士半民姻眷。 半雅半粗器具,半華半實庭軒, 衾裳半素半輕鮮,餚饌半豐半儉。 童僕半能半拙,妻子半樸半賢, 心情半佛半神仙,姓字半藏半顯。 一半還之天地,一半讓將人間, 半思後代與桑田,半想閻羅怎見。 飲酒半酣正好,花開半時偏妍, 帆張半扇免翻顛,馬放半韁穩便。 半少卻饒滋味,半多反厭糾纏, 自來苦樂半相參,會占便宜祇半。 過去藥山禪師曾經指著庭院的兩棵樹,問他的徒眾:「榮的好?還是枯的好?」結果有了三種答案: 道吾說:「榮的好。」 雲巖說:「枯的好。」 最後,高沙彌說:「榮的由它榮,枯的由它枯。」 好一個「榮的由它榮,枯的由它枯」! 在春天裡,紅花綠葉,顯得相得益彰;在夜半空中,星月交輝,更覺宇宙之浩瀚偉大。只要我們懂得互相尊重、包容,彼此調和、平衡,就會發現「一半一半」的世界真美好! 【注釋】 ❶ 1995年,大師因心臟冠狀動脈阻塞,在台北榮民總醫院接受冠狀動脈繞道手術。 ❷ 即佛光山僧團與佛光會教團。 前一篇文章 往事百語56 天堂地獄一念之間 下一篇文章 往事百語58 歡喜與不歡喜 熱門新聞 01甜食過量易催人老 吃對好糖有益健康2024.05.0202身體加速老化 導致青壯年罹癌者增加2024.05.0303佛光山兒童英文營 從無我學三好2024.04.3004零浪費餐廳 不需垃圾桶2024.04.3005水下攝影賽 拍猴子竟然奪首獎2024.04.3006左腳與右腳的距離2024.04.3007佛光山美洲功德主 發願護持人間佛教2024.05.0108杜拜建全球最大機場 年載2.6億人 2024.05.0109人間佛教閱讀研討會 相聚極樂寺探究禪淨2024.05.0210星雲大師數位人文研發中心 揭牌2024.05.03 訂閱電子報 台北市 天氣預報 台灣一週天氣預報 相關報導 往事百語100 千載一時,一時千載知苦增福歌往事百語98 為信徒添油香往事百語97 不要讓阿彌陀佛代替我們報恩 作者其他文章往事百語98 為信徒添油香往事百語97 不要讓阿彌陀佛代替我們報恩往事百語96 不要將歉疚帶到棺材裡去往事百語95 願心的昇華往事百語93 慈悲