文／妙蓮法師

圖／人間社

佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最，以忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目，以難行能行，難忍能忍，來完成至上的成佛之道。

中國元朝時，由吳亮所著的《忍經》，內容涉及經史子集各方面，他將忍的內容分為百門，是中國最有系統的忍學書籍，書中都在闡明人格忍中全，忍是力量，忍能生種種智慧與功德力。正所謂「必有忍，其乃有濟，有容，德乃大。」在人生的修行生活中，酸甜苦辣、稱譽毀謗在所難免，所以，忍辱是我們必須學習的功課。

忍可分為生忍、法忍與無生法忍；生忍是對世間有情的瞋罵、捶打，能夠安忍於心，從中學習放下我執。

佛教的公案寒山問拾得曰：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？」拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」此公案是要我們體會人弱心不弱，人貧道不貧，並學習在一切眾生中發慈悲心。

再者，對於違逆之境可堪忍而不起瞋心，也信難信之理而不惑，也能於寒熱、風雨、飢餓、老病死等境能忍而不惱怨，是名法忍。

佛陀的本生故事「割肉餵鷹」，帝釋天王為了試探薩波達王的慈悲心，故化作老鷹做勢要取鴿子的性命。

薩波達王因發大願要救護一切眾生，所以不顧己身之苦，割損筋肉以餵鷹，來周全鴿子的性命；在常人眼中是不合邏輯的舉措，但在菩薩的願心裡，外境所加諸的苦難並不會撼動他的初衷，此舉更是提供人省思，人生面對無理的刁難及困苦的夾擊與逼迫，是否能夠堅持自己的初心，而不改其志，並能藉苦難而鍛鍊心志，破諸無明，得無量智慧。

儒家最高的道德典範，有殺身以成仁，捨身以取義；在《金光明經》中，薩埵王子捨身飼虎，以防止虎母因飢餓難耐而食其子，三王子斷然捨棄世間的財寶情愛，自斷其命而飼虎，除周全虎母與其子之性命，更免虎母因飢餓而造作殺業。

故聖者觀諸法實相，不動不退，深入佛法而心通無礙，不隨諸觀也亦無所憂，故能自利利他，究竟完成難行能行，難忍能忍，而心無所忍的忍辱波羅蜜。

古來聖者皆以忍辱為其一生修行法門，以求至善之道；故孟子云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

的確，人生不如意事十之八九，若能將吃苦當作吃補，在人生逆境時，還能勇往直前而不退轉，所有的善惡因緣，都將變為清淨的法緣，我們就能體會在世間隨緣不變，不變隨緣的生活智慧。