【記者林洛瀅台北報導】為匡正弘揚道家精神，宗教藝術大師廖宗東年輕時，藉由工筆畫在絹布繪製眾神，傳遞眾神庇佑黎民百姓；即日起至一月二十日，在國立中正紀念堂瑞元廳展出「福降人間：宗教藝術廖宗東大師道教神仙工筆畫展」，一百多幅道教神仙畫作，首度在台灣公開亮相。

二○一五年之初，廖宗東展出「福降人間：宗教藝術廖宗東大師道教神仙工筆畫展」，象徵著為台灣祈福，希望帶給民眾心靈安定護佑感。他擅長繪畫儒釋道的聖像畫作，畫齡超過五十年，累計近二萬幅、二千多種神像畫。

約八年前，廖宗東遭逢車禍意外導致右手不能再提筆，這次展出一百多幅，為三十歲至車禍前的後期改革作品，占種類項目十分之一。

百餘幅作品涵括道教的三清、五老、九星、九皇、十天干、十二地支、二十八星宿、三十六天罡、七十二地剎等，早年廖宗東曾繪畫佛像，〈自在觀音〉等四幅作品也展示其中。

醫道世家背景

區隔道與藝術

「神像畫依照壇規循矩繪製，可以作為壇場主神，因此相當重視歷史背景考究，掌握結構、神韻、手持法器，神尊體莊嚴不可歪斜。」廖宗東指出，「道」與「藝術」文化本不相同，早期台灣常見的神像畫，多從大陸流傳來台，大多屬於信眾為做功德而畫，例如：民間常見濟公像畫，身上衣著破爛、歪嘴斜眼、斜躺不正。

廖宗東闡揚道教使命，源自「醫道世家」背景；祖先跟隨延平郡王鄭成功來台開墾後，家中五代供奉太上老君聖像，曾祖父曾是台灣總督府林獻堂的御醫；廖宗東八歲起，尋拜各處名師，曾在中國道教學院就讀，學習宗教歷史背景，從教禮、教義、教規、教戒、生態學、行為學、文化學等，真正吸收宗教浩瀚精神。

戲院看板薰習

開啟繪畫興趣

至於藝術天分，在廖宗東年幼時，住家鄰近台中五洲大戲院、樂舞台戲院，當時一家廣告公司租借住宅後，他耳濡目染逐漸喜歡塗鴉興趣，後來他曾拜楊夏蕙為師，後來共創中國美術設計協會至今。他說，投入工筆畫作，在繪畫生涯中期一改大膽的浪漫畫風，開始遵循壇場儀軌繪製神像畫，後期階段，他開始考究歷史，讓神像畫趨向成熟。

廖宗東遊走兩岸約四十年，深深感觸匡正道教精髓的使命，他說，早年大陸有很多道教宗教系統，眾多神像畫遭受文革迫害後，幾乎消失殆盡，有些畫家了解不深，神像畫屢屢出現謬誤，應該重視歷史考究，例如：包公臉部黑如炭，關公的大紅臉，是根據宗教五行論表達忠義精神，現實並非有此膚種。

重視宗教演變

傳承華夏文化

廖宗東強調，中國宗教神的歷史淵源，一書、二畫、三雕、四刻、五塑，中華五千多年歷史，從甲骨文出現、崖畫、石窟雕刻等，體悟各年代宗教歷史文化演變；東漢時期，道教的主要創始人物張道陵，綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數，巫術並於與漢代所崇尚黃老道家的思潮逐漸融合，道教教派也於此時形成。

民間常見神教並非道教，以前五十年才出一位道士，並且富有歷史文化內涵，若只會畫符、念咒還不算符合資格。

廖宗東說，首次舉辦大型個展，主要闡揚人類忠孝精神，神像畫依循曾編撰《道教大辭典》為範本，詳細考究服裝、飾品、歷史背景，具有重要藝術文化價值，盼望華夏文化得以傳承，願意將神畫作品成為他人學習範本，讓炎黃文化表達忠孝精神永傳。