文／星雲大師

若人壽百歲，

奉火修異術；

不如須臾頃，

事戒者福稱。

──《法句經》

假如有人活到了一百歲，但是信仰錯誤，修行方法不正確，走叉了路，這很麻煩，即使活到百歲也是枉然，還不如片刻如法的修行。信仰要有正信，不正信就會迷信，迷信是不懂，這樣的信仰雖有瑕疵，但有的人卻是邪信，這比迷信還糟糕。

早期的印度有很多的外道，例如奉火的外道，稱為拜火教。他們的門徒天天拜火，然而拜火對自己有什麼用處呢？有的則拜太陽、拜月亮，像台灣也有拜大石頭、大樹的，但是像這樣拜自然界，對自己的解脫就有幫助嗎？

印度的苦行者，認為修道要能成功，必須待在火邊烤，像這樣就能成道嗎？其實，就算人擺到火裡燒，燒死了也不能成道。還有的外道認為，成天浸在水裡，這個才叫修行，如果是這樣的話，魚天天在水裡面，不就是大修行者了？也有人說，吃飯不要用手，以口就食而吃，以為這樣是修行，那麼鳥、雞、鴨，不也都是大修行者了？

甚至有人說，不吃煙火之食，只吃水果，就是最好的修行，這麼一來，猴子或是山中只吃水果的野獸，豈不都成了大修行者了？所以，像這類的苦修、異術，是不如法的。因此，「若人壽百歲，奉火修異術」，即使修行到百歲，也無法成功。

「不如須臾頃，事戒者福稱」，與其在百年中錯誤的修行，還不如一天、一個月、一年、幾年等短短的時間內，老實如法的修行。像現在有很多的人打佛七，以七天剋期取證，在七天裡念佛念到一心不亂；或者是坐禪，像一日禪，雖然只是短短的一天，也可以得到身心的寧靜。

不論是念佛或坐禪，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，也不一定要幾日，只要能一心不亂，即使是須臾、剎那的時間，能夠合乎戒律，合乎佛法，合乎修行的原則，也是福德圓滿，功德無量。