文／釋惠敏（法鼓文理學院校長）

由錢南章教授編曲創作，二○○二年榮獲第十三屆金曲獎最佳作曲人獎的「佛教涅槃曲」——《佛說阿彌陀經》合唱曲，曾於二○○一年十一月由台北愛樂合唱團於國家音樂廳演出，本文係惠敏法師於演出前所作的引言介紹。──編按

「安魂曲」（拉丁文，requiem）的本意是「安息」之意，是羅馬天主教堂為死者而作的彌撒儀式，也用於稱呼此種彌撒儀式樂曲的形式。許多著名作曲家，如莫札特、佛瑞和布瑞頓（Britten）都有寫過安魂曲。

印度佛教的傳統，於葬亡時，多諷詠《佛說無常經》，闡說人生無常，老病死難免，應放下執著，則能體悟不生不滅（涅槃），寂靜解脫。以如此教義，超度亡者並且寬慰生者。

二世紀左右，佛教的文藝大師馬鳴菩薩，將諷誦佛經的儀式分三段（也稱「三啟」）進行。首先，以偈頌禮讚三寶，其次正誦經文或咒語等，最後陳述迴向發願（或偈或文）。從此之後，成為佛教儀式的基本結構。

中國佛教則由於念佛求生西方阿彌陀佛國淨土的法門流傳很廣，所以諷詠《佛說阿彌陀經》較普遍。此次，曾以《馬蘭姑娘》榮獲金曲獎「最佳作曲人」之錢南章教授，得到期國家文化藝術基金會補助，採用目前台灣佛教界超度亡者唱念儀式，創作此匯集中西風格的大型合唱曲《佛說阿彌陀經》。

全曲包含：①序奏，②蓮池讚，③淨身業真言，④淨口業真言，⑤淨意業真言，⑥安土地真言，⑦普供養真言，⑧開經偈，⑨佛說阿彌陀經（主文，一八五八字），⑩南無阿彌陀佛，⑪往生咒，⑫彌陀讚，⑬讚佛偈，⑭大慈菩薩發願偈，⑮三皈依，⑯回向偈，⑰尾聲等部分。

因此，基本上，仍然保有印度佛教「三啟」的傳統。

①序奏～⑧開經偈，是屬於第一段「禮讚三寶」的意義；⑨佛說阿彌陀經～⑪往生咒（乃至⑫彌陀讚，⑬讚佛偈），則是正誦經文或咒語的主體；⑭大慈菩薩發願偈～⑰尾聲，則是第三部分，陳述「迴向發願」的表達。

其中，③淨身業真言，④淨口業真言，⑤淨意業真言，是以「真言」（神聖語句）表達佛教禮儀中的三個基本要素——身「禮拜」、口「讚誦」、意「觀想」，使得三業清淨。

超度亡者的主體經文——《佛說阿彌陀經》是⑨佛說阿彌陀經。其內容是敘述阿彌陀佛西方淨土之清淨莊嚴，而勸念佛往生的經典。

阿彌陀（Amita無量光、無量壽）佛，因宿世的誓願，以及無數劫修菩薩行，建立西方極樂世界。其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

此佛土千百種欄楯、羅網、寶樹遍滿。又有七寶池，八功德水充滿其中，微妙香潔的蓮花開放。常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨天曼陀羅華。

佛力變化眾鳥，晝夜六時，出和雅音。微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。

阿羅漢與諸菩薩眾諸上善人俱會一處。若能深信發願，念阿彌陀佛名號，一心不亂，臨命終時，即得往生彼國；同時六方諸佛各出廣長舌相，證明釋迦佛所說真實不虛，並對念佛眾生同加護念等。

其實，此經典蘊含著「自性彌陀」、「唯心淨土」的深理，讓我們藉由念佛的信願力，了悟無常，放下自我執著，體悟寂靜解脫，阿彌陀佛的慈悲、智慧，極樂世界的清淨莊嚴，皆可在我們現前一念心中出現。

對於死亡，不看作是人生最大的失落，而是人生最大與最後的布施；它也不是最痛苦的過程，而是一種人生最深奧的學習。

錢南章教授之全曲編制，包括台北愛樂合唱團一百二十人、台北愛樂室內合唱團三十人，及四位打擊樂器，所使用的樂器包括：大鼓、大堂鼓、罄、碰鈴、木魚、十六個Tom Tom鼓、一百個本土牛鈴，西藏長號、泰來鑼、雨棍、拍板等，以製造出各種不同的音響效果。

全曲約有三十分鐘，氣勢磅礡，蕩氣迴腸，實在是佛教音樂的一大鉅獻。