文／澤也

「寧為玉碎，不為瓦全」，見於《北齊書‧元景安傳》。曾有人就以「寧為玉碎，不為瓦全」為橫批，撰聯：「瓦全無風無雨一世遺臭；玉碎有功有勞千秋揚名。」
「玉碎」的一面，展現了高士的襟懷；另一面呢，存在不合實際，遠方仍就是遠方，只能白白犧牲。閹黨一手遮天，楊漣和左光斗上奏彈劾，做了行動上的巨人，可惜結局是自己慘死獄中，死對頭還好端端的。
碎了的玉，現實價值遠不如一片完整的土瓦。無論多美，終將被遺棄，不如暫時求全。楊左若能蟄伏，熬到崇禎帝即位，必是另一番局面吧！蘇武被困匈奴牧羊十九年，才回到故土；薛平貴不得第，也上街乞討。
瓦全不僅僅是為了瓦全，活著也不能只是為了活著。江南文人錢謙益，一生重視文人風骨，面對清軍入關，忍辱偷生，晚節不保；而袁世凱的密告，成了戳殺維新改良派的劊子手。諸如之類的全瓦，都被釘在歷史的恥辱柱上。
臧克家有詩說：「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。」生與死，不在於生命的存在和消失，而在於對社會的貢獻。瓦全，未必能卓然，但求平凡，甘於奉獻。驢，不及牛馬高貴，卻能經風雨，耐霜雪，辛勞終生，憨絕痴絕。
「不為玉碎，寧為瓦全」，講的就一個字「忍」。《三國志‧吳書‧陸遜傳》：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」孟軻說過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」
《西遊記》第四集，陳光蕊被惡盜殺害，殷小姐並未選擇玉碎，而是忍辱求瓦全，生下先夫遺腹子，放入木盆，投江漂去。這才有後來的母子重逢，為父洗冤。我們為了成全一部分，總要先捨棄一部分。
程嬰使調包計救下趙氏孤兒，也背上了出賣朋友的帽子。不驕不躁，忍辱負重，一直到趙武成年報仇之後，他覺得夙願已了，以一死表明心跡，自己苟活於世，絕沒有為個人考慮的意思。
對於清官來說，做貪官更難；對於高義之士，苟且偷生更難；寧願高貴死去的人，又怎願苟且偷生呢？「寧為玉碎，不為瓦全」，是一種不為勢力所屈的大氣節；「不為玉碎，寧為瓦全」，笑裡含淚，何嘗不是一種更高的氣節。不為玉碎，寧為瓦全，暫為瓦全，終成璞玉。