近年來，南鯤鯓代天府深識宗教與文化的倚伏關係，強調在信仰場域建構人文城堡，以作為國定二級古蹟的發展路向。因此，陸續委託基金會承辦學術研討會，以挖掘並累積資源。

二○一二年的南鯤鯓代天府凌霄寶殿慶成學術論壇，傳統建築學者李乾朗教授提出「建築年輪」的概念，探索三百年來代天府的有機布局，與八卦、五行的深層結構。這種觀念發人之所未發，的確能新人耳目。

之後，「文化年輪」的概念浮現於腦海，不能不說是得之於李教授的啟發。考古學家一向主張文化層累的觀念，例如台灣文化由舊石器時代（左鎮人、長濱文化），新石器時代（大坌坑文化、圓山遺址、卑南遺址），金屬器史前時代（十三行文化、高山民族……），層層積累而成。倘若透過文化年輪的觀照，將會有更深更廣的視角與發現。

年輪（annual ring），為木材解剖學的專有名詞，乃指莖的橫切面上所見一年內木材和樹皮的生長層而言，它是活檔案，蘊涵內在有機結構的特性。文化年輪則為複合名詞，意指文化形成由內而外，從古迄今，逐漸人文化成為有機的存在。

台灣原住民十四族，屬於南島語系（Austronesian）的一支，各族群仍保留南島民族語言與文化的古老形式，成為文化年輪的核心層，是珍貴、稀有的文化資產，也是文化的活化石。其內涵包括非物質文化（如言語、神話、傳說、樂舞、詩歌等），與物質文化（包括衣、木工與雕刻、製陶、編織與網袋、匏器等），形式千彙萬端，令人嘆為觀止。

「二○一三年原住民族木雕鑑賞與科學管理研習會」，是繼去年原住民族衣飾的系列活動之一，文資局希望能累積文化資源，也期望由內行人傳承精湛的技藝，讓學員懂得門道，進一步去鑑賞原住民族工藝之美，從而珍惜文化資產，以科學管理守護這些物質文化。

大致上說來，原住民族在木工與雕刻較為發達的有：排灣、魯凱、卑南與雅美等四族，其雕刻多以人像、人頭、蛇紋與動物為主題，雕法上則以浮雕或紋樣呈現，例如象徵祖先意義的立柱多立姿單像，式樣化與寫實型式並存，有蛙人像，且大多眉鼻相連、雙手齊肩、雙膝微彎、足尖朝外，性別清楚。

這次研習會共三天十場講座，由原住民族木雕圖紋、鑑賞、典藏、維護、保存、科學管理，循序漸進，以修習專業素養，並透過參訪，實際了解原住民族的木雕創作，特別在材料的選擇與技法的運用，從熱鬧中覓尋門道。

例如「古流工藝社」負責人撒古流，專精排灣、魯凱雕刻，長期投入石雕、木雕與陶藝的人才培訓，積極參與社區總體營造，成果斐然。這次，他現身說法，透過技法的分析為原住民族雕刻奧祕解碼。

研習地點設在台東「國立台灣史前文化博物館」，好讓學員能跡近歷史情境，經由潛移默化，發揮境教的功能；而安排的師資更屬該領域的精英學者，他們將在近距離的講座場域，釋放專業知識，引人入勝。

去年研習會以原住民族衣飾為主題，其精彩艷麗宛若彩虹，令人驚嘆為巧奪天工；今年則以木雕為主題，展現原住民族的文化圖騰。藝術家以豐富的想像力、精湛的技藝，馳騁於虛實世界，推出獨具文化特色的作品，則堪稱匠心獨運了。這些都是物質文化，也是台灣文化的重要元素。值得大家正視，用心接觸，進一步珍惜、維護，因為它們都是台灣文化年輪的核心層的重要元素。



時間：一○二年九月八日至九月十日

地點：台東國立台灣史前文化博物館