佛光山福慧家園共修會，上周邀請南華大學執行董事、現任佛光山宗委依空法師，主講「佛教與文學」，他妙語如珠的闡述佛教於二千多年來，對中國文學、語言、繪畫、建築、音樂、戲曲、風俗等多元面相，產生的重大影響。

華梵文學融合

佛經翻譯從東漢末年萌芽，後秦的鳩羅摩什、梁陳的真諦兩位大師，和唐代玄奘大師投入佛經教理和文學翻譯，透過梵華融合，產生佛教文學新體裁，充滿文學性，對中國文化影響甚大，號稱三大佛經翻譯家。

佛傳文學可分為：人間佛陀傳記文學如《長阿含．遊行經》，描述佛陀證入無餘涅槃之前，對弟子的叮囑，簡潔的對話內容，彷彿現代的短篇小說，表現出人生最後臨去一瞥的從容篇章。

神聖佛陀傳記文學，是佛陀涅槃後，弟子們因為思念，歌頌佛陀累劫中，六度萬行的無量功德，在《本生經》中佛陀時而出生為美麗仁慈的九色鹿、智慧理性的猴王、精進勇猛的鸚鵡，時而化為割肉餵鷹的尸毘王、捨身飼虎的太子，故事生動感人。如柳宗元的〈永州八記〉，借動物諷喻現實，明顯受其影響。

自古以來被尊為諸經之王的《法華經》，是佛陀晚年在印度靈鷲山所宣說，整部經典以莊重瑰麗的故事、巧妙的譬喻和寓言，豐富了經文內容，雋永趣味，充滿文學性，是寓言文學與兒童文學的濫觴。佛弟子傳也是不可忽略的一大素材，禪宗的各種燈錄，乃至歷代高僧的碑誄，都是佛教傳記文學的重要文獻。

新詞彙與新觀念

平日我們習以為常的外來成語，百分之九十來自佛教名詞與名相，例如：一知半解、三生有幸、五體投地、無常、無明、輪迴、六道、苦空等不勝枚舉。這些用語遍及文學、歷史、哲學、文化等各領域，提升了漢語的新語辭，擴充了漢語的新意境，豐富了漢語的表現能力。

四聲、反切與音韻

隨著佛教的傳入，印度聲明學也傳至中國，齊梁文學家沈約、王融、周顒等，吸收了佛經轉讀時梵文拼音的平上去三聲，再加上中國音韻原有的入聲，合併而成平上去入四聲，以此制韻，唐代絕句、律詩賴以開創與蓬勃發展，四聲、反切的形成與運用，直到今日不但在文學創作，就是語言也深受影響。

變文與變相

變文是拿佛經內容來俗講、敷演，有說有唱，為了收到警眾宣教的效果，講些因緣、譬喻等故事，是佛教的一種布教法。後來演進成宋代的話本與說書，及明清的章回小說，這種詩歌、散文混合的新文體，開創了中國說唱文學的先河。變相則是將佛教故事，以繪畫、浮雕、雕塑等造型呈現，使文圖並茂，讓佛法接引眾生的方式更加多元化，如《百喻經》、《高僧傳》漫畫版，備受歡迎喜愛。

文人與作品

佛教深植中國二千年，已成為中國文化、社會民情的一部分，歷代有名的詩人如謝靈運、王維、柳宗元、白居易、蘇東坡、王安石、黃庭堅等人，對佛學都很投入，從文學角度來看，詩歌文集是佛教雅文學的篇章，各類筆記小說、戲曲等，盡為佛教俗文學的題材。