不知三世事，

亦寡法財寶，

飽腹資欲心，

人形畜無別。

──《華嚴經‧普賢行願品》

「不知三世事」，一個人不知道三世因果，是很愚癡的。所謂因果，並不是只有現世報，它貫穿前世、今生、來世三世的關係。前世我們造什麼因，今生就會受什麼果報；要想知道來世受什麼果報？就看我們今生種了什麼因。所以有一首〈三世因果偈〉說：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是」，這是合乎普遍性、恆常性，經得起驗證的。

「亦寡法財寶」，這句話指的是沒有佛法的財富。一般人只知道賺取世間的錢財，其實還有更多無形的財富，是值得我們去追求的。比方，健康就是財富，智慧就是財富，信仰就是財富，知足就是財富，慚愧感恩也都是財富。

「飽腹資欲心」，每天飽足以後，就「得隴望蜀，得衣想食」。好比有了腳踏車，還希望有摩托車；有了摩托車，又希望有汽車；有了汽車，又希望能有進口車；有了進口車，又希望擁有洋房；有了洋房，又希望有個嬌妻美妾；有了嬌妻美妾，又希望能謀求個一官半職；得到官祿以後，又希望長生不死，真是物質有限，欲望無窮。以無窮的欲望，要在這個有限的世間裡汲汲營求，什麼時候才能滿足得了呢？

「人形畜無別」，當一個人的內心醜惡，充滿愚癡、貪欲、邪見時，他和畜生就沒有什麼兩樣了。好比在佛經裡，有一個「九色鹿」的故事：

一隻九色鹿救了一個獵人的性命，獵人很感謝牠，想報答牠的救命之恩，九色鹿告訴他：「你不用感謝我，只要你回去之後，不要將我的住處告訴別人，就算是對我的回報了。」

但是獵人離開森林之後，竟然忘了他的承諾，為得到國王的獎賞而出賣九色鹿。當人們知道這件事情的緣由之後，就批評獵人是「人頭鹿」，九色鹿是「鹿頭人」；獵人雖然生為人身，但是背恩忘義，比禽獸還不如。《華嚴經‧普賢行願品》的這四句偈頌，值得我們深思！