文／孫元勳



（屏科大學野生動物保育研究所）

熊鷹是台灣最大的森林性猛禽，主宰森林大大小小的動物，可能除了台灣黑熊和台灣野豬之外，其他動物均要畏牠三分。讓人意想不到的是，熊鷹飛羽的獨特三角斑紋竟讓牠與擁有類似花紋的百步蛇產生聯結，成了排灣及魯凱文化中的元素之一。時至今日，熊鷹、文化與生態保育三者間，形成了難解的三角習題。

熊鷹羽象徵權貴

在排灣及魯凱文化裡，熊鷹羽毛是權貴象徵，也是頭目及貴族婚禮中必備的聘禮之一。在排灣及魯凱族的古老傳說中，人死後變成百步蛇，再由百步蛇蛻變為熊鷹，熊鷹羽毛上類似百步蛇身的三角斑紋，就是最佳證明。

從日人百餘年前拍攝的影像，依然可以看見部分頭目家族成員頭上插戴著熊鷹羽毛。根據屏東縣來義鄉文樂村的頭目羅安吉表示，舊部落時期對何種身分佩戴哪一個部位的羽毛，規範很嚴謹，還有家臣專職管理羽飾是否被適當佩戴。

二○○六到二○○九年間，林務局和屏東林管處為了保育熊鷹，委託筆者進行高屏及台東地區的調查，除了解獵捕現況、羽毛市場和頭目利用熊鷹羽毛的態度，並收集熊鷹的生態資料，作為日後擬定保育措施之參考。

初步結果顯示，在過去沒有羽毛市場買賣的年代，獵人捕獲熊鷹後會進貢給有權有勢的頭目，有些頭目會提供祭鷹用的牲禮豬回餽。但在日人和漢人政府的政經「改革」下，部落頭目地位式微，許多頭目只能透過市場取得羽毛，熊鷹羽毛成了交易商品。

利用自然汰換羽毛

國民政府遷台後，部落人口大幅成長、熊鷹羽毛舊規範不斷受到挑戰，加上經濟起飛，民國六○年代起羽毛需求日增，八○、九○年代粗估每年至少有四、五十隻熊鷹被獵捕，最貴的一對羽毛，要價三萬多元，羽毛極品供不應求。

八○年代前，熊鷹獵捕主要來自屏東縣，之後台東縣取而代之，原因是一些台東獵人因為馴鷹用的雛鷹需求量萎縮，轉而獵捕提供羽毛用的大鷹，雛鷹市場萎縮時間點和實行《野生動物保育法》有關，且台東縣擁有倍於屏東縣的原始林面積和熊鷹族群。

野外熊鷹族群面臨的壓力主要來自羽毛市場需求。多數受訪的排灣族頭目表達，子孫婚禮是未來購買熊鷹羽毛的主要動機，期盼政府免費提供熊鷹羽毛，畢竟在國人重視保育的時代中，他們也不想背負「獵殺熊鷹元凶」的汙名。

在美國，獵鷹是非法行為，但印地安人可向政府申請使用金雕及白頭海鵰的屍體一部分，作為傳統文化使用；惟因供不應求，墨西哥印地安Zuni保留區申請建立鷹舍，圈養失去野外求生能力的族群，便可利用鷹隻每年自然汰換的羽毛，上述作法均值得政府參考，創造雙贏。