螃蟹身披硬殼，揮舞大螯，七手八腳，無論是在水中或是陸上，橫行直撞，一付蠻不講理、遇者迴避的強勢模樣，令人覺得實在太霸道，因此俗諺嘗云：「且將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時？」

在人間芸芸眾生中，真有一些橫行霸道的角色，自以為像一隻大螃蟹，有堅硬的後台、有特殊的身分、有兇狠的爪牙、有豐厚的財勢，遂以角頭、堂主、老大雄霸街坊；甚至包娼包賭、販毒走私、收保護費、組討債公司魚肉鄰里。

這個「霸」字，很有權威、分量、勢力，也很獨斷，如果從好處看，能夠稱為霸才、霸主、霸功、霸業、霸圖，那是雄才大略，如溫庭筠詩云：「詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。」不過，相對的這也形成為霸氣、霸道、霸權、霸力，一旦霸心形成霸態，必然是豪取強奪、蠻橫無理，被眾人視為兇神惡煞、地痞流氓的大惡霸。試看當下社會，新增了多少行車惡霸、網路惡霸、菜市惡霸、股市惡霸、校園惡霸、都更惡霸、車位惡霸、營建惡霸、市場惡霸、觀光惡霸、國道惡霸等等，有些惡霸還是聞所未聞，古今罕見的「新霸主」呢！

霸態，閩南話叫「鴨霸」，意指此人行事語言和思想觀念都要搶贏、搶對，講起話來，強詞奪理；做起事來，自私自利；看到財物，據為私有。這種人統御心和占有欲都很強，自我意識高漲，眼裡只有自己，凡事我對、我要，是為鴨霸。

最有趣的是文壇上還有「詩霸」，古來只有李白稱「詩仙」，杜甫號「詩聖」，王維叫「詩佛」，還有誰敢叫「詩霸」？據明儒楊慎《升庵外集》中載：

唐代榨油郎名張打油者，賣油之暇，喜愛弄文舞墨，曾吟〈詠雪詩〉一首云：「江山一籠統，井口黑窟窿；黃狗身上白，白狗身上腫」，卻大受江岸民眾誇獎，於是他便時加吟詠，聲名愈顯，竟有友人贈送「詩霸」錦旗一面，插在油船桅上。

某夜，詩仙李白與當塗縣令李陽冰夜遊，看到旗幟，遂登船探詢：「誰人江上稱詩霸？請作一章與我看。」

張打油隨口而答：「夜半不堪題妙句，恐驚星斗落江寒。」李白聞後大為訝賞，喟然歎曰：「真詩霸也！」從此，張打油詩霸之名，更是傳播遐邇矣！

如此不按牌理出牌，亂吟胡謅，居然也可在詩壇稱霸！

不要說是社會上，就是在家庭裡，也屢有霸態出現，有些蠻橫粗暴的丈夫，或是潑辣惡毒的妻子，往往以霸態凌虐對方，使對方受盡欺壓，為了家庭和洽，受霸凌的一方，只有忍氣吞聲，委屈求全，導致霸態愈兇，甚至演變為家暴。

更甚者，有些家庭中還培養了「小霸王」，尤其現今社會獨生子、獨生女愈多，受到父祖輩的萬般寵愛，予取予求，自幼養成唯我獨尊的霸態，心想必須事成，誰也阻擋不了，稍不如意，就大哭大鬧，這些「小霸王」，不知天高地厚，無視道德倫常，到了學校中就會互相霸凌，進入社會就會成為惡霸、獨霸。

其實，「橫行霸道」的霸道，是與王道對稱的，乃春秋戰國時代法家代表人物商鞅、韓非子、申不害等人所倡導的治國政策，主張中央集權、尊奉君王、厲行法治以富國強兵；對外則擴張領土、攻城掠地，使他國稱臣，成為霸主，這些學說使得暴秦大一統中國。

但是百姓不能在嚴刑酷法下永遠順服，壓力愈大反彈力亦愈大，因此秦國雖因霸道崛起稱霸，亦因霸道治國迅即崩潰，所以儒家主張王道，貶抑霸道。做人處世也是同理，霸態縱然可以懾服弱小、雄霸一時，畢竟非長久之策，人人都在側目旁觀，看你橫行到幾時？（本專欄竟）