山門，又作三門。有智慧、慈悲、方便三解脫門之意，說明菩薩入山門修學佛法，進趣菩提所修之三種法門，並依此而得解脫。

智慧門：

據《淨土論註》卷下載：「智，謂知進守退；慧，謂知空無我。菩薩依此智慧門，能遠離我心貪著於自身，而不求其自樂。」菩薩聽受大乘法或為他說法時，因不求自樂而受無量的禪悅法樂。所以，開啟智慧之門，成為人生圓滿的首要之務。

佛陀的十大弟子當中，即有五位是以「智慧」見長。如：「智慧第一」舍利弗，「說法第一」富樓那，迦旃延「議論第一」，阿難陀「多聞第一」，須菩提「解空第一」，可見智慧在佛法裡的重要。中國各大宗派，也皆以慧學為導，開宗立派，可稱是學佛修行的根本。

佛光山是弘揚「人間佛教」的菩薩道場，大師開創佛光山更以興辦教育為主，大師也曾說：佛法即是「智慧之學」。所謂「深入經藏，智慧如海」透過聽聞正法、讀書閱藏、諦聽正解、正聞正思，才能得到真理的智慧。以此所發的智慧自然能通情達理、靈巧通達、明辨是非、明理隨緣、明因識果、斷盡煩惱、轉識成智、解脫自在、成就辯才，將佛法智慧廣為宣化。

慈悲門：

慈愛眾生並給予快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。其悲心廣大無盡，故稱無盡大悲。

有了般若的啟發，我們就能認識到眾生本是一體，將人我對待一併泯除，自然是真真實實的由人我是非中超越出來。以眾生苦為己苦，從而發起「無緣大慈、同體大悲」的誓願，利己利人，達己達人，依此培養善美的法因緣，開創圓滿自在的燦爛人生。

方便門：

智慧門屬自利，慈悲門屬利他，悲智雙行以攝化眾生而成方便門。

《法華經‧方便品》云：「諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭而為眾生演說諸法。」經中的「法華七喻」是最能表現佛陀方便言教的顯著特色。所以，佛陀的教化最擅長觀機逗教，也就是能以譬喻言辭、無量方便，對老人說老人法，對兒童說兒童法，對商人說商人法，對軍人說軍人法，完全「應機施教，對症下藥」。

佛陀以種種的「善巧方便」來化世益人，如：佛陀借由包裹檀香的紙張及綁魚的繩子，教化弟子「近朱者赤，近墨者黑」的道理；以盆穢不能裝進清淨法水，教育羅羅，使其覺悟；以「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」的偈語，令波斯匿王知曉身體健康之道。以「逆風揚塵」，說明惡意傷人者，果報還自受；「盲龜浮木」，說明人身難得；「鬆緊中道」，說明修行如調琴，要不緩不急；「兩鬼爭屍」，說明無我的真理等。一切種種的譬喻，都是佛陀依照眾生的個性、興趣、需要，以善巧方便來教化，發揮教學上的最高藝術。

「弘法是家務，利生為事業」，弘法利生是三寶弟子的責任與使命，歷代高僧大德，有的以講說度眾，有的以慈悲濟世，有的用梵音弘法，有的以苦行示範。佛光山承襲佛陀教法，弘揚人間佛教，秉持四大宗旨：「以文化弘揚佛法」、「以教育培養人才」、「以慈善福利社會」、「以共修淨化人心」，廣開無量方便法門，隨緣度化，這便是廣弘正法以饒益安樂眾生最佳的寫照。

佛光山頭山門的對聯：上聯是「問一聲汝今哪裡去」，下聯是「望三思何日君再來」，橫批「回頭是岸」。大師念念菩提、心繫眾生，希望大眾在生死苦海中，能回頭是岸於及時，迴入三寶門中依三解脫門而修行，令行者開啟智慧將身口意導歸於正確，棄除貪、瞋、痴等惡習；令其以慈心佛性，過一個健康、自在、快樂的人生。進而學習佛陀以身證道，施設種種方便來啟發眾生自利利他的精神，達至和諧、圓滿的境地。