宋朝的南堂元靜禪師，閬州（今四川閬中）玉山人，為臨濟宗楊岐派僧人，五祖法演禪師的法嗣。得法後，先後住成都嘉祐寺、昭覺寺、能仁寺，最後居止於彭州（今四川彭縣）大隨山，人稱「大隨元靜」。

在一個蓮花盛開的清晨，元靜禪師獨自在院子裡經行。一位年輕的僧人看到了，立刻趨步上前去。

僧人問元靜禪師：「蓮花未出水時，是什麼樣子呢？」

元靜禪師看了他一眼，簡短地回答：「就是沒有出水的樣子！」

僧人再問：「出水了以後，又是如何？」

元靜禪師依然說：「就是出水後的樣子！」

僧人仍不死心，繼續再問：「那麼，什麼是蓮花呢？」

元靜禪師還是回應他：「蓮花就是蓮花！」

僧人若有所領會，就地禮拜問訊。

元靜禪師知道他其實還未能完全通透，於是點頭提撥他：「就是這樣好，萬事一時休。」

僧人至此豁然大悟。



蓮花沒有出水，就是沒有出水的樣子；出水，就是出水的樣子；蓮花的樣子，就是那個樣子。

「就是這個樣子」就是本來面目。萬物都有本來面目，本來面目就是「這個樣子」或「那個樣子」。因為我們妄自為萬物加上多少假名，多少分別，所以世界就有差別現象了。出現這種差別現象，就有紛爭、就有對立，假如還給他「就是這個樣子」，還不能明白本來面目是什麼樣子嗎？

元靜禪師真是苦口婆心，已經告訴學僧「就是那個樣子」，最後，又怕他不懂，再加一句：「就是這樣好，萬事一時休」，能可以把萬事放下，還不能逍遙自在、解脫任性嗎？