佛陀時代，佛弟子行腳四方，荷擔如來家業至各地弘揚佛法，「走出去」即是修行。《華嚴經》中善財童子在文殊菩薩的指引下，向五十三位善知識參訪修行的方法，正是行腳的最佳典範──走出自我局限，參到了智慧根源。

托鉢行腳在古印度歷史悠久，是佛陀時代傳播佛法、練心修行的方法之一。隨著世間的變遷、時代的更迭，萬事萬物在「諸行無常」的原則下，不斷出現，亦不斷消失，行腳托的修行方式及精神，仍被傳承保留，行腳托於佛門修行的重要性，由此可見一斑。

究竟行腳托鉢在二十一世紀的多元時代，有著何種時代意義？給予世人何種心靈淨化的力量呢？茲提供四點供大家參考：

一、雲水行腳 托鉢修行

「行腳」，又作遊方、遊行。是僧侶為尋訪名師，或為自我修持，或為教化他人，而廣遊四方。遊方之僧，即稱為行腳僧或雲水僧。

佛陀時代，佛陀藉由托鉢與行腳引領弟子折服我慢，鍛煉身心，及長養慈悲心。《增一阿含經》提到托鉢乞食的修行方法：「爾時，世尊告諸比丘：汝等亦當學乞食之法。云何比丘學乞食之法？於是，比丘！趣以支命，得亦不喜，不得亦不憂；設得食時，思惟而食，無有貪著之心，但欲使此身趣得存形，除去舊痛，更不造新，使氣力充足。如是，比丘！名為乞食。」

乞食既杜絕俗事，方便修道，亦福利世人，予眾生植福機會。學習不執著、破我慢、慈悲平等，行腳托鉢可謂是佛門一大修行。

禪宗參禪學道亦重行腳，謂之「雲水」。禪師走遍大江南北，尋師訪道，似行雲流水般的動中學習，人間度化。著名的行腳禪師有石頭希遷、馬祖道一、趙州從諗等。如今僧團效法古賢，身披衲衣、頭戴斗笠、嚴持毗尼、托鉢行腳，展現了出家人所具足的威儀，如此殊勝的修行精神，是樸實穩踏的法門。

二、教育興學 希望福田

「走出國家富強的道路，走出佛教興隆的道路，走出人間光明的道路，走出佛子正信的道路」。隨著鏗鏘有力的口號聲中，佛光山的行腳隊伍穿過大街小巷，讓大家知道「我們的佛祖來了」，虔誠的心沐浴在清淨的氛圍中。

佛光山開山星雲大師秉持著佛弟子興教弘法之職責，以教育培養人才，發大願心興辦教育。然而創建大學，耗資龐鉅，因此乃仿效「武訓興學」的精神，由佛光山男女僧俗二眾，全省行腳托鉢，籌募建校經費。

一九八七年為紀念開山二十周年，舉辦「台灣南北行腳托法會」，一百零八位僧眾自四月五日起，展開為期一個月、從台北至高雄全程五百公里的環島行腳，創下佛教史上一大弘法壯舉。

托鉢興學可以興建大學、可以培育人才、可以教育社會、可以提升信仰、可以為佛教增光；同時也可以增加人緣、增加榮耀、增加功德、增加生命力。走出了希望，走出了智慧。曾有一位投鉢的阿嬤說：「這輩子我不識字，但我希望大家能讀書識字。」因為發心護持教育、文化事業，所播種下去的種子，將來可以造就無數的國家棟梁，福利社稷。

托鉢化緣，化的是歡喜的緣、希望的緣、福報的緣，更是智慧的緣。一份殷切誠懇的發心，投一份植福的希望及智慧的種子，希望施者、受者皆能福慧具足。

三、如來雲衣 人間弘法

佛在世時，弟子以佛為師；佛滅度後，以戒為師。適逢建國百年，佛陀紀念館落成系列活動，由莊嚴清淨的「國際萬緣三壇大戒」戒會揭開序幕，四十八天的戒期，有來自十二個國家的發心出家戒子求授大戒。古德云：「唯菩提之植種，仰戒律以培根，誠為正法之隄防，永作心宗之城。」戒子們發心荷擔如來家業，上求佛道，下化眾生。受大戒的最後一道功課即是為期二十二天的全台行腳托鉢。

佛在人間成道，以慈悲無私來度化眾生，走入人群，不捨一眾生。發心的戒子們最後亦將走入人間、走進社會，用行腳方式開啟弘法之路，體驗著僧團托生活的平等慈悲心。

四、佛祖巡境 全民平安

國際萬緣三壇大戒戒子們的行腳托，將於今年十二月一日開始，路線從高雄出發，由南往東經屏東、台東、花蓮，北上宜蘭、基隆；再從台北一路南下桃園、新竹、苗栗、台中、彰化、雲林、嘉義、台南，最後回到高雄，預計以二十二天完成環台行腳。

佛陀紀念館將在年底落成，為佛教史寫下一頁莊嚴的紀錄。隨著行腳托鉢活動，佛陀的真身舍利亦將走遍全台，為全民祈福，巡境之處必定平安吉祥。

佛陀的肉身雖已在二千五百年前入滅，但透過正法的傳播與實踐，佛陀所具足的福慧仍在人間不斷的傳遞。「鉢」即福田，當您在街頭巷弄中看到行腳托鉢的隊伍時，請把握機會，不計多少，總能以一收百，以千收萬，長成無限的果實。但願大眾都能藉此莊嚴的行腳托鉢活動，積聚好因善緣，共成佛道。