占領華爾街「活動」仍在持續發展，逐漸變成「運動」。抗議的本質也從純粹經濟問題，轉變為道德問題。民眾不只是要求富豪「分享」經濟，而更強調同情心、利他主義，「經濟人」同時也應是「道德人」。

中國富豪被諷刺是最不懂得分享的，四川大地震時，他們幾乎一毛不拔；而台灣企業家、民眾紛紛捐款。日本海嘯後，台灣人踴躍捐款，金額是世界各國最多的，連日本人都感意外。

中國大樓炒樓嚴重，房價大幅攀升，民眾買不起房子。總理溫家寶與網友交流、在劍橋大學演講時都表示，「我認為房地產商做為社會的成員，應該對社會盡到應有的責任。你們的身上也應該流著道德的血液。」

溫家寶的說法來自亞當斯密。亞當斯密在「道德情操論」中說：「如果社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那麼它在道義上將不得人心，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩定。」占領華爾街運動，印證了亞當斯密的理論。

以色列有一項實驗，三歲幼童拿到六套彩色貼畫，大人告訴他，你可以全拿，也可以分給你不認識的小朋友。你會分嗎？這個實驗的議題是：「兒童是利他的嗎？」研究顯示，答案似乎是肯定的，大約三分之二的兒童選擇分給素不相識的孩子。

到目前為止，有關兒童利他性的研究還很有限。總體來看，兒童表現出的利他性超乎多數成年人的想像。美國華盛頓大學的科學家實驗發現，十五個月大的嬰兒已經有了公平意識和利他意識。

以色列的研究上月發表在科學期刊，此時占領華爾街活動正在美國各地展開。諷刺的是，資本主義因為講究利己主義而造就經濟繁榮；但也正是由於過度的利己主義，導致貧富懸殊日益嚴重，人們開始反省利他主義的傳統美德，質疑華爾街大亨是否懂得分享。

並非企業家才需反省，過度利己的行為在普羅大眾間普遍存在。台灣民眾雖然富有同情心，對天災踴躍捐輸；但當要設置特殊教育學校、老人收容機構、精神療養院時，會遭到附近居民抵制；甚至興建公共住宅，也遭周邊社區反對，擔心影響房價。

以色列的研究指出，把屬於自己的東西給予他人時會產生快感，而產生快感的能力被認為在一定程度上取決於基因。當人變得成熟，形成更強的道德和公平意識後，慷慨程度往往會隨之提升。其他研究發現，在現金分享實驗中，有七成左右的成年人選擇與他人分享。

市場經濟之所以被視作道德的對立面，主要是從利己、利他的角度來考慮。三分之二的兒童、七成的成年人懂得分享，顯然華爾街大亨、少數社區居民，就是其他的三分之一。

社會學家表示，應對孩子進行追蹤調查，直到他們成年，以了解慷慨與成功是否存在關聯。他們認為，基因也許對人們的分享意願有一定影響，但來自家庭、學校和社會的環境影響，有更重要的作用。

這一點特別值得家長注意。當看到孩子表現慷慨大方時，應該多給予讚揚。對孩子說他是個大方的人，他下次表現慷慨的可能性更大。慷慨是可以養成的習慣，也可以由此發揮利他精神、分享，發揮更多的社會正義。