唐末五代時候清涼院的法眼文益禪師，浙江人，是漳州羅漢院桂琛禪師的法嗣弟子，後來開創法眼宗。文益禪師的禪法特色在於以「禪教不二」為綱要，「三界唯心」、「萬法唯識」等觀念為基礎，強調「一切現成」，主張「無修之修」、「無事為修」，他在點撥學人時，經常以直截了當的方式，讓學人體悟當下即是，自己本具真如本性，不假外求。

有一次，一位學僧說：「佛經裡提到，佛所說的八萬四千法門、部帙龐大的三藏十二部經典，就如『標月指』；見到了月亮，才知道語言文字所能說的，只是指引我們能見到月亮的方便施設，並不是真的。」學僧接著問：「請問老師，什麼是月亮呢？」

文益禪師看了他一眼，淡淡地說：「你說，那一個是你不問的手指？」

學僧再問：「那麼，學人不問月亮，請問老師，什麼是手指呢？」

文益禪師說：「月亮。」

學僧不解地問說：「為什麼我問月亮，你說手指，我問手指，你又說月亮呢？」

文益禪師回答：「因為你問的是標月指，何必要那麼分別呢？」

學僧聽了之後，豁然有悟。



萬里路程，總要從第一步開始，但開始了以後，就要往前行，不要回顧第一步，只有在前面的目標；就像打獵的人，打中目標後，就要忘記弓箭。假如只在原地踏步，不捨棄最初的一步，那又何能到達目標呢？假如說打獵的人一直在保護自己的弓箭，忘記了獵物，所做的又是何事呢？

得月忘指，這是目的；如果說得月了，卻還在念念不忘手指，那就永遠不能明白月亮是什麼。

佛法，當拈起的要拈起，當捨棄的要捨棄；就好像皮箱，有用的時候提起，不用的時候放下，放下提起、提起放下，只在取用之間，並不在管制上的去計較是非哦！