宋代泐潭（江西）的湛堂文準禪師，是黃龍慧南禪師的後世門下，為寶峰克文禪師之法嗣。

湛堂文準剛剃髮出家時，曾參謁梁山乘禪師，請問什麼是戒法大義。

梁山乘禪師端詳著眼前這位還沒有受具足戒的學僧，心想，真不知天高地厚，於是毫不客氣地呵斥：「你這個驅烏沙彌，都還沒有受戒，就想要了解戒律的大義嗎？」

梁山乘禪師講過以後，文準並沒有被這番話嚇住，只是沉著且自信地拱手作禮，問說：「我們的禪堂是戒嗎？我們的禪師是戒嗎？我們的戒壇是戒嗎？我們的戒堂是戒嗎？我們的得戒阿闍黎是戒嗎？我若不懂，那怎麼受戒呢？」

文準這麼一連串的詢問，讓梁山乘禪師大為驚歎。他覺得這個性格急躁的沙彌，雖然講話冒犯，倒也還正直有道，於是對他說：「不要胡說亂道，你想問戒法，就好好修行，安住身心，十年後再來問我。」

後來，文準到寶峰克文禪師的道場參學，他安住修道，不攀緣、不外出，挑柴擔水，典座行堂，種種作務，隨眾生活，認真持戒參禪。

時光迅速，十年一晃過去了，某天清晨，文準沐浴更衣，搭衣持具，準備到方丈室去請求開示。走到半途，忽然心中一亮，像石火電光一般，心中的疑雲全部破除。

文準當下愣住，待回神過來後，即刻向遠方遙拜，並說：「感謝和尚，若非您當初的『十年之約』，我那有今日呢？」

禪悟，有的是頓悟，一句話就消除迷惘，即刻見道；有的則需要時間，也就是所謂的漸修，即使十年也不算長。文準禪師應該算是頂尖的人物，就是因為老師叫他安住身心，常住十年，他能夠以這句話信受奉行，所以才能因緣成熟，各種悟道的條件都具備了，他還能不悟嗎？