讀了佛教的經律論，投射在生活實相中，引領思考、靈感與寫作的方向，鄭石岩十分歡喜的說：「我們讀事、讀人，而讀佛經，是融入佛懷啊！」他說，開始學佛法，就像吃了大餐，有飽足感，然後就可以飽受生命的美好。
佛法本身從戒定慧三學，而廣義的說，戒法是無量無邊的。
戒，就是生活的習慣、規範、紀律、思考，工作的方法、規律都是戒。生活是靠一套簡單的工具完成。年輕時期、中年時期、老年時期各有不同的生活習慣，例如，年輕人就要「活出豪氣來」、「活出自己的如來」。
當時佛陀制定的戒律，是無量戒，因事製戒，佛陀要大家「以戒為師」，是要我們不斷發展社會規範，養成好的生活習慣。守戒，就是養成習慣，從情緒管理到日常生活習慣，無非都是戒，從科學、物理等種種最新的說法，就是情緒管理，例如，禁取戒，就是禁止去做錯誤的事；攝善戒是長養待人接物的智慧；攝眾生戒，化度有情，和平相處，利益一切眾生……最後就是「戒而無戒」了。
因此佛教中的「戒定慧」三學，戒排第一，又戒自然生智。佛法要用，變成文字，有結構性，戒律就是其一。人要生活得好，要承擔、歷練、行善、養心、靈修。
現代人強調自由，但是，自由是從責任的承擔來，一步一腳印，培養軟實力，前面的路一定寬大；歷練愈多，適應環境的能力愈好；多行善，往外延伸培養自在感，當然，行善也是要有規範的；然後隨時修正自己的心，在靈修中發現每自己本來具足的法性。
牽手情 菩薩的棒喝
在一九八三年一場登山意外中，鄭石岩不慎跌落山谷，脊椎嚴重受創，下半身麻痺，面臨殘障不良於行的危機。當時情緒掉到谷底，憂鬱沮喪化作滿面愁容。
夫人秀真非常耐心地陪伴著，傾聽他訴說憂慮和不安。有一天傍晚，她以佛門同修的立場警惕鄭石岩說：「先生！你學的是心理諮商，從小就修持佛法；你懂得如何助人，也常常在各地演講。現在自己碰到難題，卻用不出來。看來你能講給別人聽，自己卻不受用。」
聽完她的警語，鄭石岩心生慚愧，也有些省悟。默然沉思良久。當晚，他對秀真說：「我已了然於心，即使未來不良於行，也要坐在輪椅上，繼續我的教育和弘化工作，活得開心，活得有意義才行。」
她好奇的問道：「那就太好了！你準備怎麼做呢？」
鄭石岩堅定的回答：「我決心寫作，就從現在開始。請你為我取下參閱的書籍，準備需要的紙筆，以及一塊家裡現成的棋盤作墊板。」
這短短的對話，卻從無助絕望的困境，看到新的意義和希望。鄭石岩期許自己，把東方的禪佛學和西方的心理學結合起來，變成生活的智慧；並鼓勵自己，把學過的理論和累積的實務經驗融合在一起，成為活潑實用的生活新知，分享給廣大的讀者。
邊研究邊寫作，邊修持邊療傷，健康慢慢有了轉機，能回復上班工作。歷經兩年的煎熬，傷勢大部分康復，寫作卻成為業餘的愛好。
王榮文 菩薩的成就
住院治療期間，大學學弟、遠流出版公司董事長王榮文先生到醫院探視。鄭石岩送給他一本佛學的演講稿，希望他也能學佛。
沒想到過了幾天，王榮文又到醫院，對鄭石岩說：「我要出版這本書。」
「那是佛學講義，你把講義當書來出，屆時賣不出去，你會虧本的。這樣我心不安，不行的。」
王榮文執意的回答：「那麼，就請你把它寫成大家喜歡讀的書，反正我要出版。」
就這樣，演講稿經修改增補，《清心與自在》出版了，那是第一本融合佛學與心理學的創作，所以很快暢銷起來。
此後，鄭石岩針對一個又一個現實生活中的主題，札根在心理、佛學和教育的學術領域，活化應用於現實生活，二十年來，在忙碌的工作和生活中，採取細水長流，每天做一點，積少成多，苦口婆心、諄諄叮嚀，彙集成一本又一本的書，至今已完成了四十多本。他說：「我在寫作上的靈感和素材源源不絕，是因為關心現代人生活的適應問題和心理健康。」
鄭石岩從事心理諮商的研究和實務工作超過三十年，個案從兒童青少年到青壯年及老年，類別包括心理調適、生涯、婚姻諮商等，甚至參與臨終諮商及安寧病房的推動工作。對於人類心靈生活的興趣，源自個人的關心；當晤談的個案越多，鄭石岩對心理和心靈的調適，領會也越深。
非文學 勵志 佛法 教育
鄭石岩身為佛弟子，又主修教育心理，而且年少時家境窮困，成長過程中為了謀生而打工務農，當過建築工、水果販、小批發商、大批發商，經濟能力稍好才有機會念大學，之後當過中學老師，在大學任教，擔任過簡任公務員，也曾經視訊委會主委，負責主管全國各級學校訓輔工作多年。經歷過的人、事，真的好豐富，曾看過愁苦不堪的人，也看見了很多有智慧、很篤定的人。
鄭石岩說：二十一世紀一開始，美國心理學家馬汀．塞利格曼（Martin E. P. Seligman）就提出「正向心理學」的觀念。他指出：「現代人迫切需要美德、生命的目的，正直及生命的意義。」長處與美德幫助我們抵擋心理疾病，解除痛苦，並帶領我們達到永久性的高峰：生命的意義和目的。
在閱讀、研究與諮商過程中，不斷有新的發現，源源不斷如生命活水，鄭石岩一一紀錄下來，分享大眾，他說：法，是不停頓的，佛云，如生命活水，不斷往前進，如雲門所說，
隨波逐浪，而非隨波逐流
，如此一來，光明的方向
很清楚。寫作時也自然有
這種態度、體驗。