（接上期）其實我們不能籠統地問：「人」死了以後會去哪裡？就像是我們不能籠統地問道：「大學生」畢業了以後會去哪裡？而應該這樣問：「張三死了以後會去哪裡？」「李四死了以後會去哪裡？」

如果想問得更明確的話，我會這樣問大家：「您希望您的來生去哪裡？您是否已經確定了方向與目的呢？您有預先作規畫和準備嗎？」或者更簡要而具體地自己問自己：「到百年之後，我要去哪裡？我又能去哪裡？」前者依靠個人的願力選擇，後者由個人的善惡業力與福德因緣來決定。

生死來去的奧秘，就在於我們的生命是一種多層面與多重向度的動態歷程。從個人的主體層面而言，「身」與「心」相互影響；就社會的人際關係層面觀之，個人與個人之間、個人與群體之間、乃至群體與群體之間，彼此相互影響。

另外，就時間的向度而言，我們的「過去」不斷地影響著、甚至於制約著我們的「現在」，我們的「現在」又不斷地牽動、投射與型塑著「未來」，而我們對「未來」的憧憬與規畫也不斷地激勵、導引著「現在」。這一切「過去、現在、未來」相互交織的因緣法，無時不刻都在變動的歷程中產生作用，所以佛說諸法「無常」，其意甚深，如同海森堡的測不準原理，既沒有、也無法套用固定的公式來解題，唯有透過般若深觀，才能照見諸法實相。

佛教的三世生命觀：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」，是一種「連續函數」的生命觀點，我們不必將「死後的未來」與「現世的未來」截然畫分，而應一體看待。如果連「現世的未來」都沒有好好地規畫與準備，遑論「死後的未來」，反之，若能好好地規畫經營「現世的未來」，然後突破生死的迷思，做好三世生命的「永續經營」，就不必擔心「死後的未來」。

不論是現世還是死後，影響乃至決定一個人的未來生命，主要有三方面的因素：一是個人過去身、口、意業力所累積的習氣，二是自己對未來所懷抱的願景、方向與規畫，三是個人當下的判斷、抉擇以及現在所做的努力。雖然過去所累積的業力與習氣，無法憑空抹煞，只能轉化，但是對未來的願景與規畫，以及當下的抉擇，才是主導個人生命軌跡的關鍵動力與能量。

一言以蔽之，生命的流轉不離過去「業力」的牽引、未來「願力」的引導與開展，而最重要的是現在「智慧力」與「精進力」的推動。我們未來生命的向上提升，須要有福德與智慧相資相成。

因此，我們需要不斷地累積自己的福德資糧、智慧能力、乃至人際關係……等等善因緣，讓自己有更大的力量、更多的機會，來規畫及抉擇人生的下一步要去哪裡，不論現世還是來生。