唐朝的龐蘊居士，是湖南衡陽人，年少時即體悟世間塵勞之苦，立志追求真理。他經常與丹霞天然、藥山惟儼、大梅法常、松山、仰山等禪門大德往來，探究佛法大意。後來因參問石頭希遷禪師而領略佛法大意，雖然他參禪，但平時「禪淨雙修」，他的淨土法門功力尤深。

有一次，石頭希遷禪師問他　：「你喜歡禪呢？還是喜歡淨呢？」

龐蘊居士回答：「您這樣問，我就沒有一個開口之處了。」

石頭希遷禪師又再問他：「你心在佛道，身在塵勞，你是僧呢？還是俗呢？」

龐蘊居士說：「您此問有分別！不在僧，也不在俗，當然心在嚮往的世界。」

後來有人把他和禪門的石頭希遷禪師之對答寫了一首偈：

「日用事無別，唯吾自偶諧　；頭頭非取捨，處處沒張乖。

朱紫誰為號，丘山絕點埃；神通並妙用，運水與搬柴。」

意思是：日常用事不假分別，只在自己的內心和諧；事事無有取捨，處處也不乖張。就如紅色與紫色，是由誰來為它定名？土丘高山本自清淨，無有纖毫塵埃。神通及妙用，盡在日常生活的搬柴運水之中。



自古以來，參禪者批評念佛，認為念佛是靠他力，不像參禪者是靠自力修行。淨土的人，也批評禪者，只靠自力不靠佛力，又那能獲得加被呢？所以，禪淨之爭其來有自。直到宋朝的永明延壽禪師作了一首禪淨雙修的詩偈，禪淨之間終於有了一個融通：

「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生做佛祖。

無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟？

有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。」

所以，佛法是一體的，我提倡「解在一切佛法，行在禪淨雙修」，對當今修道者，不亦宜乎？