翠巖可真禪師為石霜楚圓禪師的法嗣，接引學人向來以機辯迅捷而聞名於叢林。例如有學僧問：「如何是學人著力處？」

可真答：「千日斫柴一日燒。」

學僧：「如何是學人親切處？」

可真：「渾家送上渡頭船。」

學僧：「如何是道？」

可真：「出門便見。」

學僧：「如何是祖師西來意？」

可真：「深耕淺種。」

可真最初在石霜楚圓禪師座下參學時，禪師問他什麼是佛法大意，可真答以「無雲生嶺上，有月落波心」，楚圓聽了就怒斥，年紀都有一把了，還作這樣的見解。楚圓看可真愣在原地，就說你可以問我，結果楚圓禪師同樣還是回答「無雲生嶺上，有月落波心」，然而可真一聽，當下便豁然明白了。後來禪門中，就以此一因緣稱可真禪師為「真點胸」。

可真以「無雲生嶺上，有月落波心」這句話，點破了胸中的隔礙，所以時人稱他為「真點胸」，意思就是說雲山、波海都在胸中融和了。

青原行思禪師曾說，未參禪時，看山是山，看水是水；參禪以後，看山不是山，看水不是水；即至悟道以後，看山仍是山，看水仍是水。同樣的山水，為什麼在修道的層次裡面，會有這樣的分別？

未修禪時，是物理上的世間萬法，山是山，水是水；參禪了以後，發覺到世間萬法，不是單純的表相，皆是眾緣生起，所以山相不是山，水性不是水。等到他悟道以後才知道事理不二，原來，真理是出世法不破壞世法，所以在悟道者的眼中，還給山水一個本來的面目。

可真禪師以「無雲生嶺上，有月落波心」這句話回答楚圓禪師的問題，即至受到批評以後，再問楚圓禪師「如何佛法大意」，楚圓也是以這二句話回答，可真於言下大悟。此即一法可以有多門，橫看豎看，近看遠看，只要能觸動機心、觸動真心。自己說的未必全懂，別人說了才恍然大悟，此即禪機之妙用也。