〈張黑女碑〉即是〈張玄墓誌銘〉全稱〈魏故南陽張玄墓誌銘〉，因避清代康熙皇帝玄燁之名諱，改稱〈張黑女墓誌銘〉。原刻石久佚不存，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本，乃顯名於世迄今。拓本共十二頁，每頁四行，滿行八字，原拓今藏上海博物館。

張玄與張猛龍皆南陽白水人，〈張玄墓誌〉晚〈張猛龍碑〉九年，同屬魏碑後期的作品。但〈張玄墓誌〉行筆溫潤婉約，與方筆之最的〈張猛龍碑〉有所不同。曾經收藏〈張玄墓誌銘〉的書法名家何紹基曾說：「化篆分入楷，遂爾無神不妙，無妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩黑女者。」

何紹基一生對〈張玄墓誌銘〉用功之深，常被傳為佳話。他在〈跋張玄墓誌銘拓本〉中這麼記述著：「余自得此帖後，旋觀海於登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥遊汴，復入都旋楚，戊子冬復入都，往返二萬餘里，是本無日不在篋中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣。」

何紹基書法之所以有成，成就於一讀、二臨、三領悟。他臨帖之數量動輒十通、數十通、上百通，遠非當前淺嘗輒止者所可想像。書法臨習最重要的就是要像，形與神都要像，如孫過庭所言：「察之尚精，擬之貴似」。清人姚孟起主張「學書要各各還其神情面目，不可有我在，有我便俗。」

書法學習最後目的是還要有「我」，即所謂的自成一家，這是最高境界，也最難達到。所以，鄭板橋才感慨的說：「十分學七要拋三，各有靈苗各自探。」