高僧的行誼風采，不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌，再一次溫暖現代人的心靈。佛光文化推出現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。

{83}勸修念佛法門

─竺法護大師傳

禪定真能達到淨土世界？遇見佛菩薩嗎？俗言「人有誠心，佛有感應」是真的嗎？

竺法護大師一生致力投入譯經事業，建立譯經規則，踏遍西域各國，精通36西域語言，可稱之為絲路開路先鋒。總計翻譯經典154部309卷，為大乘佛教的流傳與發展，闕功至偉。

竺法護大師，西晉譯經僧，月支人，世居敦煌，時人稱之月支菩薩。八歲出家，師事竺高座，遂以竺為姓。武帝泰始元年攜帶大批胡本經典至東土，居於長安、洛陽，專事譯經，一生致力譯經事業，並建立嚴謹譯經規則，是晉代以前譯經數最多的譯經家。

譯經事業有聶承遠、仁法乘、陳士倫等人參與筆授、校對等工作。後示寂於愍帝建興年間，世壽七十八。大乘佛教在中國的廣泛流傳和發展，基礎的建立，竺法護居功闕偉。

譯出經典有：《光讚般若經》、《普曜經》、《首楞嚴經》、《維摩經》、《無量壽經》、《正法華經》等大乘經典凡154部，309卷。

最為後人感念為所譯之《正法華經》問世後，國人始知觀音之名，且因而有觀音信仰之開始。

{84}近代天台中興之祖

─諦閑大師傳

您，憂鬱嗎？年幼喪父，20歲先後經歷妻兒、母親病故，現代人也許會「憂鬱症」上身。一句「醫只治病，安能醫命！」讓經營藥店的諦閑如夢初醒，旋而尋找生命的永恆、究竟之法。

諦閑大師（1858～1932）清末民初天台宗名僧。浙江黃巖人，俗姓朱，名古虛，號卓三。入白雲山，依成道法師出家。二十四歲，於天台山國清寺受具足戒。先後親炙敏曦、曉柔、大海等諸師研習法華、楞嚴等經。

其僧俗弟子有常惺、仁山、顯蔭、倓虛、戒塵、持松、妙真、蔣維喬、黃少希等，對於天台義學之弘揚，貢獻殊大。1932年7月入寂於觀宗寺，世壽七十五。

著有《大佛頂首楞嚴經指昧疏》、《圓覺經講義》、《金剛經新疏》、《教觀綱宗講記》等書，後人合輯為《諦閑大師遺集》行世。

{85}由禪入淨的實踐者

─圓瑛大師傳

創辦圓明講堂、楞嚴專宗學院、圓明佛學院，並創設蓮池念佛會，培養優秀僧才、開辦佛教孤兒院，致使各地爭相效仿，是誰具此般前瞻與睿智？而一旦遭迫入獄、受極刑罰，我們將憑藉什麼力量堅固自己的信念呢？

圓瑛大師（1878～1953）清末民初僧。福建古田人，俗姓吳。法名宏悟，號韜光。幼失怙恃，19歲至鼓山出家，主修天台學。後至寧波天寧寺習禪。

26歲參學於天童寺敬安和尚，並赴福建、浙江及南洋等地講經，聲譽極高。

其後致力於組織中國佛教會與寺產保護運動，曾任建鼓山湧泉寺、寧波天童寺住持，並於上海玉佛寺、圓明講堂等處講經布教。其中，尤以《楞嚴經》之註釋、大力宣講，傾四十餘年之願力而廣說之，常常白天寫講義，晚上登座說法，著述頗豐。1953年9月於北京入寂，世壽七十六。遺有《圓瑛文集》、《圓瑛大師法彙》等行世。