書名：閱讀是一輩子的事

作者：彭蕙仙‧蘇惠昭等採訪

出版：天下文化

年輕的時候，求知的心，如飢如渴，讀得很快，往往讀到愛不釋手。

在棲霞山有六、七年的時間，從沒有外出過，除了挑柴、擔水之外，就是讀書。

聽聞、思考才有收穫

我想，關於閱讀，佛教裡有一句話說：「以聞思修入三摩地。」聽聞、思考，都是很重要的，光讀不思考，不會有收穫。我覺得讀書想收到最大的效果，就要把好的句子、道理，用筆記記下來，等到日後回憶的時候，再把它翻出來看，就會如同播放電影一般，一一浮現，也就成為自己思想裡的一部分了，影響很深刻。如果看過就放下來了，那麼書還是書，自己還是自己。

所以讀書要思考，最好能在書上作筆記，圈圈點點的，那不是不愛惜書，而是會讀書。

我後來撰寫傳記《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》，長篇小說《玉琳國師》等書，都只是本諸人生不同階段的學習。

我把我的人生畫分為八個時期：

第一個十歲，是成長時期。

第二個十歲，是學習時期。

第三個十歲，是參學時期。我參學過很多佛教的老師，雖然沒有在學校裡正式上過他們的課，可是我向他們請教，聽他們講話。他們的一句、兩句話，至今相隔六、七十年了，我仍然記得。雖然只是兩、三個小時的談話，對我的啟發，卻不少於一年、兩年授課的功用。所以別人講話，要會聽，要諦聽，不聽或者聽了又還給別人，就沒有用了。

所謂「聞、思、修」，「修」就是要實踐，對於自己所學，要能落實。例如講信用，不是要求人家要有信用，是要求自己要有信用；誠實，也不是要人家誠實，是要自己誠實。所以自己與書中的道理也要配合、要相應。

第四個十歲，是文學時期。我在三十歲到四十歲時，社會上常有一些人對佛教不了解，我基於對信仰的維護，就寫文章和他們辯駁。

第五個十歲，是哲學時期。四十歲之後，在佛教裡，有人批評我只會寫些文章，沒有思想，上不了←面，於是我再研讀哲學書籍，也因此喜歡上了哲學。

第六個十歲，五十歲到六十歲，是歷史時期。

第七個十歲，六十歲到七十歲，是倫理時期。

第八個十歲，七十歲以後，我又慢慢回歸到佛學，還是覺得佛學最圓滿。

讀人生、讀社會、讀心

在讀書上，我最感謝聖璞老師的鼓勵，這是學習裡的重要關鍵，還有一個生物老師普蓮法師。上課時，許多我們搞不清頭緒的問題，他都用表格來講解，化繁就簡。

另外，有一位北京大學出身的介如法師，教導我們地理。很僥倖的，我生逢在這一個時代，不但接受了古老的教育，也接受了現代化的教育。介如法師教地理，恐怕連現在各個中學的老師都沒有他教得好。他怎麼教法呢？譬如他要講中國的山脈，會先在黑板上寫個「山」字，之後就在整個黑板上畫山，這個山脈是什麼、那個山脈是什麼，也會一一講解。

薛劍園老師教我們如何分析文章的結構，有時候用人體為比喻，哪一部分是頭，哪一部分是手，中心的腸胃在哪裡，腳又是在哪裡，他都會逐一指出。甚至用一棟房子來比喻一篇文章，那個部分是梁、那個部分是柱子，他也都能清楚說明。

我讀書是利用零碎時間，例如搭飛機、坐火車時讀的。讀過的書，利用走路時想一想，或者跟別人談論、分享，就可以增加自己的記憶，就能活用了。

不過我想最好的讀書是讀人生、讀社會、讀心，尤其是把人心讀通，是很重要的。但是讀書讀心也不是一味要人家有慈悲心，有智慧心，要人家怎麼個好法。人家之好，先要自己好。自己都不好了，還要人家好嗎？

節選自《閱讀是一輩子的事》／天下文化出版