「慎語而制意，不以身作惡。淨此三業道，得聖所示道。」

———《法句經》



我們的人生是習慣的延續，若在昨天養成了說人壞話的習慣，那今天自然就很容易停留在同樣的習性中。領悟到這是不好的習慣時，我們便能讓自己擺脫惡習。把這種習慣切斷，便是淨化「業」的行為，要淨化「業」，得改變習慣；要改變習慣，則須用正確的方式來度過每天的生活，領悟這點，便算是踏入佛教的門檻了。

話說南韓當今社會，若有佛教徒子女結婚，出家沙門也經常會出席觀禮。最近突然讓我牽掛在心的，是證婚人單方面的「語言暴力」，在這種場合，經常能看到一些沒有常識的證婚人一邊盯著法師的臉，一邊口沫橫飛地宣傳自己的宗教。既然有法師出席婚禮，顯然就說明新人其中一方是佛教徒，出席者也大多為佛弟子。若明目張膽地以宗教名義、用語言來傷害別人的行為；若不能照顧他人感受、尊重對方人格，這種人已沒有資格當證婚人了。

南韓前總統在岩石上投身自殺。我們每個人都應該捫心自問：究竟是誰導致此事發生？若說這是他的命運，那應該就沒什麼好說的了。然佛教裡沒有固定不變的命運，只有綿延不盡、不斷變化生滅的緣起現象。不追問是誰使他在岩石上投身自盡，這個世間就顯得太無善意了。世上的痛苦與不幸，其實都是我們所有人的責任，是我們不夠善良造下惡業所須負的責任。因此，佛陀才會屢屢叮囑，要收攝好近在眼前、自己應該負責的身、口、意。

語言、身體與意念的德行最終將使我們的人生潔淨芬芳，給我們帶來和諧安樂。所謂「語言的德行」，是一種觀察對方內心，然後用語言給人自在安寧的習慣。「身體的德行」，指自己的身體造作的各種行為不傷害他人，在彼此的行為裡互相信任，一起為實踐善行而努力。「意念的德行」則是對別人付出永無止境的關懷。

當一國總統的人得在自尋短見後才能被國民尊敬、哀悼，這是種極其變態的現象。我們須拋開宗教、擺脫權力強弱的牢籠，建立一個負責任且懂得懺悔的社會，在日常生活中營造互相關懷、互相尊重、和平共處的風氣。因在借助宗教的力量求升天堂之前，應先打造一個人人皆得安樂生活的社會。為實踐此目標，首先我們應用心照顧好身、口、意三業。