大顛寶通禪師前去參訪石頭希遷禪師。

石頭希遷問：「那個是你的心？」

大顛禪師答：「見語言者是。」

「有見有言即是妄心，在言語的上面還見不出你的真心！」石頭禪師不以為然地斥責。

大顛非常慚愧，從此日夜參究，什麼才是自己的真心。又過了好幾天，大顛禪師又來請示。

石頭禪師又問：「什麼才是你的真心？」

「揚眉瞬目。」

「除卻『揚眉瞬目』以外，你再說一個什麼是你的真心？」

「這樣的話，我沒有心可以拿得出來了！」 (圖/李蕭錕)

石頭禪師朗聲說：「萬物原來有心，若說無心，盡同毀謗。見聞覺知，固是妄心；但若不用心，又如何悟入？你不用見聞覺知的心，又怎麼能悟入真心呢？」

大顛禪師終於言下大悟。



所謂真心，是離一切相，離文字相，離語言相，離一切動作（揚眉瞬目）相，更要離一切虛妄心緣相。此離一切相之心體，說有即不對，說無也是過。正如惠能大師所說：「不思善，不思惡，就恁麼是上座的本來面目？」參禪者能否會意？

為什麼禪師們常說，無心才是禪心呢？因為有心都是虛妄心。虛妄的心，時而天堂，時而地獄，每天從天堂到地獄不知多少來回。因此，禪者要能將自己安住於無心之處，正如《金剛經》云：「應無所住，而生其心」，能在「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」中體會到禪味，在「貧無立錐之地」裡找到棲身處，那就是禪心了。