明天，是九九重陽。

一九八八年起，文建會在「薪傳文藝智慧，重建文藝倫理」的理念下，委託《文訊》雜誌社主辦，於每年重陽節這天，邀請年滿六十五歲以上的文學、音樂、戲劇、藝術等藝文界前輩，共聚一堂。二○○一年起則由《文訊》雜誌社對外募款籌辦；二○○

三年，財團法人台灣文學發展基金會成立，改由基金會主辦，《文訊》雜誌承辦。

藝文屆「重陽敬老聯誼活動」已進行二十有年，是藝文界的年度盛會，嚴肅的說它象徵著文化傳承的理想；親切的說，是晚輩的孺慕之情，為長者舖設筵席、佩戴馨蘭，雖無曲水流觴之情境，卻有文人相知、相惜、相和之美意。尤其在重陽節舉行，更具一番溫馨的美意。

人之相識、相知、相惜，在文人雅士之間更顯得珍貴，因為那完全是一種心靈的交會，如魏晉名士、竹林七賢；中國自古詩文多有文人交會的記載，甚至有些地點因此成為名勝，例如黃鶴樓，而王羲之的《蘭亭序》更是簡潔而優美、傳神地記載了當時文人聚會的情境，從民國初年延續迄今的「中華粥會」也是若干藝文前輩甚感窩心的一個集會。

蘭亭修禊．文人曲水流觴

西元三五三年春天，後人尊為書聖的王羲之召集了三十多位朋友，加上自己的幾個兒子，一共四十多人到郊外到會稽山下的蘭亭聚會，舉行修禊之禮。

修禊，是當時江南民間的習俗，每到春季，人們就要到河邊採擷蘭花，以驅趕不祥。

他們在溪水中放置裝有酒杯的小盤，小盤順水而下，流到誰的面前停下，誰就要賦詩或罰酒，這就是當時文人盛行的曲水流觴酒令。

當天共有二十六人當場賦詩，王羲之趁著微微酒意，揮筆為大家的詩作寫了通篇三三二個字的序言，這就是《蘭亭序》。

蘭亭集序

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既惓，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔。

悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。

粥會文集

宋朝陸游喜將粥食入詩，有名句「有粥致神仙」，號召以粥會友，他的《食粥詩》中有詩句曰：「世上個個學長年，不悟長年在眼前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。」蘇東坡熱粥詩更識人間真味，清朝康熙皇帝主張清粥淡茶粗食養生等等。

國史館編印的《中華民國史事紀要》民十三年元月十三日條記載，一九二四年，丁福保邀約吳稚暉、朱燮鈞等友人在上海發起粥集文會，以「閑話家常、笑談古今」八字作為粥會旨趣，「自此成為文化人士之雅集」為近代粥集之開端。一九三○年春正式成立「上海粥會」之名稱，會員有：張絅伯、諸葛韻笙、張翼成、鄭家相、楊成麒、戴葆庭、王蔭嘉、張秀量、陳亮聲、羅伯昭、馬定祥等。

一九五五年七月，吳稚暉的門生狄膺為緬懷「丁吳高風」，在台北的靜心樂園「蘇松太」同鄉每月杪之星期五定期聚會上，試行啜粥。一九五八年冬至，經吳稚暉故舊沈映冬的建議正式倡復「台北粥會」。

五十多年來，愛粥嗜文者聞風而來，其中不乏時賢碩彥，如：于右任、莫德惠、賈景德、許世英、田炯錦、何應欽、孫科、錢大鈞、溥心畬、楊英風、黃景南、李普同、郎靜山、黃君璧等等。如此以粥會友、以文會友的粥集雛型，過半個世紀漸漸形成「中華粥會」，乃至今日的「台北市中華粥會」，形成以「粥」會友美麗傳承。